在柬埔寨人民心目中，寺庙的每一块石头都是神圣的。中国工作队在茶胶寺的维修过程当中，对工程的尺度把握十分关键，一旦判断和技术措施不得当，将对文物建筑造成不可逆的伤害。山花是寺庙的塔门和藏经阁上装饰性的石构件，通常由几块石头拼接而成，呈三角形，刻有精美的石刻。在许多修复案例中，吴哥寺庙建筑山花的维修往往是通过打锚杆的方式，把石头串起来。但是在茶胶寺的修复中没有用这种方式，因为中国专家判断，锚杆嵌入石材之后，可能会造成不可逆的破坏。考虑到暹粒的气候特征，高湿高热与太阳暴晒交替出现，将会加速锚杆的膨胀和老化期，对石构件会造成伤害。所以在这个过程当中，中国工作队选择采取可逆的加固方式，通过拉杆起到防护作用，保证建筑山花的安全，同时也为未来更先进的技术应用留有余地。
考虑到游客的安全，修复茶胶寺庙山五塔期间，中国工作队将通向五塔的踏道围挡住，阻止游客登上须弥台。茶胶寺东门口卖椰子的小女孩告诉我，她每月都要到茶胶寺须弥台上的中央主塔拜佛，献上鲜花摆上香火，祈求神明能保佑她和家人健康、生意兴隆。通往五塔的踏道被围挡之后，她改为向茶胶寺二层台上的神牛献花，但不会间断。
永续的魅力
傍晚5点前后，伴随着游客陆陆续续离开，茶胶寺渐渐安静下来，当地人选择在这个时段前来祭拜。修复后的庙山五塔重新对游客开放，青年男女怀抱着幼儿爬上须弥台的台阶，其中还有老妪牵着小孙女努力地攀爬，别看身材瘦小，步伐却十分矫健。这条通往供奉神像的中央圣殿的踏道有40多级台阶，十分陡峭，有的游客好不容易登上须弥台后甚至因恐高而不敢下台阶。建造者有意将踏道设计成这样，即使是国王也必须和普通人一样躬身攀爬，以表达对神明的顶礼膜拜。
落日的余晖给茶胶寺披上一层橘黄色，坚硬的砂岩也显得柔和了几分。在茶胶寺庙山内发现的古代高棉碑铭中出现了“Hema？ringagri”或“Hema？rńga”等梵文音节，译为“金角山”或“金色的山峰”。在现代高棉语的发音中，茶胶寺被称为“Ta Kèo”，音节“Kèo”含有“水晶”、“宝石”等涵义。也许是因为茶胶寺是第一座庙山五塔的塔基以上部分全部由硬质砂岩砌筑而成的寺庙，选用的砂岩质地密实且有光泽，英文“Ta Keo”由此而得名。现在，修复后的茶胶寺重拾昔日的光彩，再一次成为夕阳里 “金色的山峰”。
作者系中国文化遗产研究院馆员。2016年参与吴哥古迹保护工作队，从事吴哥古迹保护修复与研究工作。
延伸阅读
1992年吴哥古迹列入《濒危世界遗产名录》后，先后有大量来自不同国家的国际组织在吴哥古迹开展保护修复与研究工作。
1995年，中国派出文物保护专家组赴暹粒省进行考察，确定了周萨神庙为中国援助柬埔寨吴哥古迹保护的第一个项目。
1998年，受中国国家文物局委托，中国文化遗产研究院正式组建“柬埔寨吴哥古迹保护中国工作队”并于同年开始在柬埔寨吴哥古迹周萨神庙展开了为期10年的保护修复工作。2010年起,中国工作队又在茶胶寺开始了为期8年的保护修复项目。中国政府援助柬埔寨吴哥古迹茶胶寺修复项目内容包括茶胶寺本体保护修复、考古发掘与研究、石刻保护、环境整治和展示中心建设，该项目已于2018年竣工。
2019年，中国政府援助柬埔寨吴哥古迹三期王宫遗址修复项目开工，该项目为期11年，标志着中国工作队在吴哥的保护事业进入了新的阶段。
链 接
吴哥古迹符合世界遗产标准(i)(ii)(iii)(iv)。吴哥建筑群代表公元9世纪到14世纪的完整高棉艺术，包括众多艺术杰作（如吴哥窟、巴戎寺、女王宫）,对高棉艺术的演进史起了关键作用。
高棉建筑很大程度上由印度次大陆建筑风格演化而来，在吴哥本土化后形成了独具特色的艺术风格。高棉帝国疆域包括东南亚大部分地区，深刻影响了该地区的政治和文化发展。
——摘编自UNESCO世界遗产委员会网站（袁濛茜 文/图）

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