武士|一个浪漫温柔，一个冷血残暴，古代日本樱花凭何与武士“同行”？郭味蕖|科名|郑板桥|郭家|四大

本期导读：樱花是日本的国花，也是大和民族的象征。日本人热爱樱花，樱花对于他们而言不仅仅是一种植物，更是他们精神文明与文化的一种寄托于表现。武士道精神又作为日本封建社会时的精神支柱，作为封建幕府时代政治的产物，以其刚毅、忠诚的精神为人所赞扬。日本民间有一句谚语；“花数樱花，人数武士”。在日本思想家新渡户稻造在《武士道》的书中，曾表示樱花就是武士道的象征。一个是浪漫温柔的樱花，而另一个却是冷血残暴的武士，究竟是为什么千百年来如此柔弱与刚毅之物被视为一体？樱花又为何总是与“武士道”文化同行？这两样事物的交融与结合都与日本的大和文化有着密不可分的关联。

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（一）从“御守之花”到“武士之花”樱花与武士道的“初”碰撞农耕文明下的日本，由于地理位置的特殊、小国寡民、气候恶劣、自然灾害频发，因此，他们对自然力量极为崇拜，樱花的花期通常多在冬去春来之时，万物复苏，正是农产品生长的好时节。日本著名农学绝折口信夫在也曾在书中说，“早春的雪与盛开樱花是秋日丰收的预兆。”因此，古代日本人对樱花的热爱不单纯与是对其美丽的赞颂，更是将樱花视作是田间神明的象征。对樱花的崇拜与祭祀是他们对风调雨顺生活的向往与祈祷。根据《故事纪》的记载，天照大神是主宰农耕与人类生活的神明，每每降临人间，母亲都会带给她五种蔬果的种子，而每到樱花盛开时节，便是其降临人间的时候，因此，农耕时代的日本人有着祭祀樱花的传统，将樱花视为守护自己的神明。到了平安时代，樱花在皇家的地位开始凸显，天皇御所旁种植的梅花都改种成了樱花，樱花被称为“日之目”，这也是樱花与武士道文化的第一次碰撞，从祈祷风调雨顺的御守之樱到上层权贵的标志，樱花的文化内核才是其成为日本“国花”的重要标志。

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樱花所承载的文化与武士的道义精神到了江户时代，武士阶级全权把控着日本社会，樱花成为了武士的代名词。新渡户稻造在《武士道》中曾详细描述过武士要恪守的职责与使命，即“忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉”，而这一切与樱花自身所拥有的精神内核十分相似。樱花又被誉为是“最残忍的花束”，它的花期极短——一般只有3-5天。而樱花的魅力就在于落英缤纷，满树摇曳的樱花，一夜凋零的美感有着大和民族武士们对自己人生追求一致的精神境界。武士们希望自己的一生能够像樱花一样是短暂又灿烂。樱花的盛放恰似武士们一样，一生忠孝仁义鞠躬尽瘁死而后已。日本向来都是一个“集体主义”的国家，樱花总是集体盛放与其所追求的集体精神又有着不约而同的默契，武士的之所以是武士，是因为他们有着共性的精神，而非“个人主义”的英雄，因此，一簇盛开的樱花并不能称之是樱花，只有满树盛开的这种盛景，才配得上武士集体的精神气度。

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集体的利益高于一切，武士可以为了集体的利益不惜丧失自己的生命在在所不辞。而这一切又与樱花完美契合，这，也不难解释为何武士们将自己比喻成樱花，而樱花的精神又被称之为是“武士精神”了。日本的审美文化中有着物哀的伤感与唯美主义的身影，他们将阵亡的士兵视作是散落的樱花，在日本的民间的传说中，有着樱花本是白色的，当忠贞的武士在樱花树下自杀，那么来年的樱花便会染上忠诚的绯红。这样的民间故事从侧面表达出日本文化中对生命价值的认识。死去的武士，他的死亡本身，就是绚丽的。这种美，体现了他们的天皇的崇拜与爱慕。天皇是权利与国家的象征，为了天皇，就是为了国家，为了国家，那么像樱花一样的散落便是壮美的。

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樱花的象征意味与武士道中所崇尚的牺牲精神与自杀美学，是大和文化中唯美又残忍的象征。我们通常可以在日本历史或者是影视作品中看到武士因蒙羞而破腹自尽的场景，新渡户稻造曾说，樱花能够听从自然的召唤，具有随时愿意放弃生命。生之脆弱如樱花，高洁果断，就像是一个在生命的最后时刻剖腹的武士，用结束自己的生命去洗涤罪孽，这一切都将得到升华。用生命决绝的凋零去履行武士道的精神与道义。对于日本人来说，樱花一夜斑驳非常符合这“牺牲之美”，在他们眼里，樱花最美丽的时刻并不是盛开的时刻，而是在凋零的时刻。这种牺牲是生命的浪漫，生命不在于长久，盛开就已弥足珍贵。类比到一个武士的一生，长久并不是生命的绝美时刻，而盛放与凋零才是人生的本色。樱花可以在一夜间不顾惜自己的生命纷纷零落，武士们便用“自杀”去成全这种绝美。因此樱花成为了日本人关于生死思考和想象的精神寄托。