武侠|新一代创作者的新武侠观念能否经受考验( 二 ) 武侠|武侠剧|周翡|江湖|观念

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女性形象突出是《有翡》的一大特点，显示了该剧不唯性别的英雄观。这也是《有翡》与传统不同的新武侠观念的体现
该剧同时塑造了闯荡江湖的少年群像，周翡之外，还有李晟、杨瑾、应何从等少年。周翡成长为南刀之时，他们也都得到了成长。尤其李晟，他开始是个莽撞的“闯祸精”，几经磨砺之后，他懂得了谋略，更懂得了担当，最终成为新一代江湖领袖。群像的塑造显示了《有翡》不唯主角的英雄观，格局更宽。
如生生不息的江湖观。
传统武侠世界里，前辈宗师总是居于不可逾越的高度，晚辈只能膜拜学习。《有翡》却不同，创作者深谙“江山代有人才出”的道理，不仅没有将前辈奉为不可超越的高人，还总是让前辈对后辈满怀爱惜之情加以容忍和指点。如北刀纪云沉年轻时曾挑战山川剑殷闻岚，殷闻岚在对战中本可杀了纪云沉，但他不愿伤害一个有前途的年轻人，宁可选择震断自己的剑。李徵表明了《有翡》的江湖观：“双刀一剑没了，还会有新秀冒出来……江湖生生不息，正是如此。”
江湖生生不息。李徵之后，其女儿李瑾容竭尽全力守护四十八寨，女婿周以棠临危受命出山领军。到周翡李晟一辈，危难时的一句“交代比性命重要”尽显出侠肝义胆。一代代武林英雄以侠义为本书写着各自的江湖传奇，相同却又不同。正如同是用破雪刀，李徵重在“无锋”，李瑾容重在“无匹”，周翡则重在“无常” 。
如不唯正统的传承观。
《有翡》的男主人公谢允是前朝太子遗孤，传统武侠世界中这样的角色会为了夺回王位殚精竭虑（参见《天龙八部》里的慕容复）。但谢允并无意于争夺王位。在他看来，为一个帝位而令生灵涂炭，远不如让百姓安居乐业重要。谢允的选择打破了传统“家天下”的观念，体现了不唯正统的江山传承观。
剧中的功夫同样是“传承”重于“正统” 。传统武侠世界，门派之别根深蒂固，功夫传承更是要求严格。某一门派的功夫不仅不能传给外人，甚至还有“传儿不传女”等规矩。《有翡》并不拘泥于此，周翡是破雪刀的传人，但她所学并不止于破雪刀。从鸣风的牵机、齐门的蜉蝣阵到段九娘的枯荣真气和北刀的断水缠丝，各门派长辈对她倾囊而授。此外，冲霄道长将齐门阵法传给了李晟，武林各派将各自武功告知吴楚楚，都打破了正统的传承观。
该剧对于值得传承的宝藏的理解也颇有新意。传统武侠里，众人争夺的宝藏多为金钱财富或武功秘籍。《有翡》里也有个宝藏“海天一色”，但它最为人看重的并非金钱，而是《药王经》和《宿铁法》。前者解决了谢允的中毒问题，后者解决了周翡的断刀问题。结尾这两部书分别交给了药王孙思邈和冶金家綦毋怀文，在历史上传承下来。这无疑是当代社会“科学技术是第一生产力”思想的体现。
如人尽其材的人才观。
《有翡》虽是武侠剧，但并不以武功为人才的唯一标准。如周以棠所言：“强者之道，或是文成，或是武就”，文成武就都可成为有用之材。相比传统武侠常以武功强弱论英雄的观念，该剧更注重个人自身的兴趣与长处。让每个人各展所长、各尽其材正是《有翡》的人才观。而其对各尽其材的判断并不在成就大小，也不在是否继承家学，而更强调要符合个人兴趣，这与当代素质教育观念如出一辙。如周翡喜欢舞刀，目的不是开宗立派，也不是争名夺利，只是单纯的喜欢。尽管她筋骨不够粗壮，先天并不太合适，但这是她的兴趣所在，便值得肯定。
其他年轻人也真正做到了各尽其材。李晟学会了奇门遁甲，杨瑾痴迷刀法，应何从专研医术。还有吴楚楚，她不擅武功，但知书识礼，有意识收集记录整理成典籍，以进行传承，类似于今天的非遗保护。像这样的角色，以前的武侠作品中几乎没有出现过。（周文萍）