古村|太应景了！西湖为啥又叫金牛湖？戳进来一文解锁( 二 ) 生态|百花洲|暖意|在乎|济南

第一个搅混水的就是北宋真宗年间的道教人士张君房，曾任钱塘县令。他在任上时，曾作《辨钱塘》，虽已佚失，却埋了个雷，以致他后面的南宋学者吴箕和赵彦卫，在各自的《常谈》和《云麓漫钞》里，把他的那段胡说八道当作“宝典”引用，从而谬种流传。

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来看看张君房怎么搅混水的——
在《辨钱塘》里，张君房自称引用了北魏地理学家阚骃所撰的《十三州记》——《十三州记》云：钱湖一名金牛湖，一名明圣湖。旧说云：湖有金牛，遇圣明即见，故有二名。钱湖即本名也。今万松岭下西城第一门题曰钱湖门，可验其实；第二门曰涌金门，即金牛出见之所。
除张君房外，所有之前从《钱唐记》引述“明圣湖”的条文里，都没有“金牛湖”这个地理名称。张君房在偷了人家“明圣湖”的金牛神话后，又为西湖杜撰出一个“金牛湖”地名：称“涌金门”即“金牛出见之所”，故西湖又名“金牛湖”。
张君房开了个头，小伙伴们跟上。
从南宋开始，一些南宋学者再接再励地对西湖“涌金”的新编神话进行渲染，除了民间的，官方修志也加入了——
南宋淳祐年间的《淳祐临安志》，表面上把“西湖”和“明圣湖”各自单独列条，却悄悄地把“明圣湖”的位置从“县南，去县三里”不动声色地“修正”成了“湖在县南二百步”。
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袁长渭老师研究铜鉴湖（明圣湖）的相关资料
这处作伪关系重大。因为宋、元、明、清时钱塘县的县治就在钱塘门附近的今教场路一带，“县南二百步”处，即是西湖。
《淳祐临安志》中，还跟了一句“涌金门、涌金池、金牛寺，命名盖以此。”这就是官方敲章认定了，西湖即明圣湖，“涌金门”即金牛神话的发源地。
后来，加上《咸淳临安志》、成化《杭州府志》等引用，后世从此把“明圣湖”和“西湖”混同为一个湖泊。
再后来，明田汝成《西湖游览志·西湖总叙》中更明确“正名”：“西湖，故明圣湖也。汉时，金牛见湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。以其介于钱塘也，又称钱塘湖”。
清初历史地理学家顾祖禹在《读史
方興纪要》中也采用这个说法。清代《西湖志》与《湖山便览》等书皆循之，至今更习以为常了，明圣湖就彻底混同成了西湖。
（三）
传说，老百姓都喜欢，这给美好的山水蒙上一层奇异的色彩；皇帝也喜欢，天降祥瑞，这也是上天认可，天命在身。
西湖的涌金传说就这么越传越广，但是总有一些较真的人。
如果翻翻历史就会发现，在北宋徽宗年间， “涌金门”已被改名为没有“金”字的“丰豫门”，取得是“舒服安逸、富盛安乐”之意，应该没道理弃现成的传说不用。

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咸淳四年《临安志》附图：宋朝西湖图
再来看看杭州的两位老市长苏白二公。
白居易诗云：“湖号钱唐泻绿油”，西湖曾名钱唐湖，这是白公盖章的了，他在杭的诗文也半点没提到明圣、金牛等字眼。
苏轼治理西湖，列西湖有不可废者五，分别是祈福、用水、粮赋、河运、酒税，其中关于“祈福”是这样讲的：“若一旦堙塞，使蛟龍魚鱉，同為涸轍之鮒”，一点也没有提到所谓的金牛传说（传说称“西湖湖底有金牛，每逢湖水干涸之时，金牛即涌现，吐水将湖注满”）。
到了清代，总算有明白人出来讲话了。
赵一清《西湖非明圣湖辨》批评《西湖游览志》：“抄变其辞，迁就己说，卷峡不相属, 条目不相贯……一误再误, 伊于胡底?”
赵一清，浙江仁和（今杭州城区东）人，学于全祖望（浙东学派重要代表，著名史学家、文学家），从事根柢之学。他否定了西湖为明圣湖，并推断出明圣湖在钱塘定山南乡。

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浙江杭州文献:水经注笺刊误(赵一清著·清刻本）
到了清道光咸丰年间，定南乡张家村（今袁浦镇龙池村）出了一个叫张道的文人，他著写了《定乡小识》一书，其中除了引载赵一清“明圣湖不是西湖”的论点论据，又进一步指出：明圣湖强属西湖久矣……湖之在定南濒江处信矣……从有关定山的相关地理位置推理出，铜鉴湖即石湖，石湖即明圣湖，而且当地父老至今有昙山现金牛的传说，“蹊田啮禾，蹄迹宛然，湖去昙山仅半里许。”