“有福”之人，脸上多有这3大相貌，你有吗？他们说

他们说，我们熟悉而陌生，一定要关注文字温暖心灵
人生无常，务必要珍惜当下，我以最暖心的文字，治愈你孤寂的心，关注我，温暖你。

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古人说“相由心生” ，一个人内心的修为可以反映在他的脸上，内心越善良的人，多慈悲善目。
一说意指内心所想影响对外在事物的看法，一说指人的外在相貌受内在心地或心境的影响。意思是，你心里怎么想，你眼里的世界就是什么样的。
“相由心生”有若干种解释，古时的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对（性一般是指事物本质）；相学的相则是指面相。具体解释包括：
一说此处的“相”指的是物相， “相由心生”即指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。
这种说法可能归源于“唯识宗” 。禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。

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所谓“命由己造，相由心生” ，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此看，人们所处的状态都是众生的“心”所造。
“境由心生” ，内心狭隘刻薄的人，多现猥琐相；内心宽厚正义的人，多相慈悲相。一个人的福气可以后天修，越是福薄，越要多积德。
一个人内心的境界影响自身福德的大小， “有福”之人，脸上多有这3大相貌，看看你有吗？

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一、谦和敦厚相
一说此处的“相”指的是面相，也概指整个相貌，即人的相貌、外表，例如《青箱杂记》中引谚语“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”即被如此理解。具体又有两种解释。
一种解释是，人的相貌会随心地的好坏而变化，有善心而没有福相，福相就会紧随善心生发；有福相而没有善心，福相就会因为没有善心而消失，即所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭” 。
另一种解释是，相貌不扬的人，会因卓越的德才而赢得人的好感，这见于对“相逐心生”一词的解释中。
人生要懂得“藏” ， “抱朴守拙” ，人生的路才能越走越宽，贵人也才会越来越多。
人厚德方能载物，厚德方能载福。德行不好，再多福报也会漏掉。 “天狂有雨，人狂有祸” ，贡高我慢之心不可有，投机取巧、偷奸耍滑也不可有。你有什么样的心，便会感召来相应的福祸。

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二、大度包容相
这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴度的故事便是如此。有人为这种解释寻找可寻科学证据，例如认为情绪能影响神经递质、进而改变人的面容。
这种相术上的解释在晚清曾被抨击为迷信。也有说法将“心”视作“心境” ，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
做人心要宽，两人三分、得饶人处且饶人，不要随意起嗔恨、生烦恼。放大自己的心量，自然就不会活在烦恼、纠结、痛苦之中。
大度能容、开口常笑。乐观包容的人，眼里所见皆是欢喜，内心没有不痛快的人或事，在不触碰底线的情况下，接纳一切境缘。包容是福，你放过他人，其实是在成就自己。

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三、庄严慈悲相
一个人长相年轻，是因为善良。人们常说“一切唯心造” ，内心常暴戾嗔恨的人，往往眉头紧锁，给人压抑感；内心平静柔和的人，往往眉头舒展、平易近人。
他们说，一个人最好的相貌就是修成菩萨相，内心柔和善良。善良就是一个人最大的福气，慈悲生怜悯，怜悯有福德，善良的人总是吉人自有天相。
庄严相多为男性，充满光明；慈悲相多为女性，充满柔和。外表看起来庄严的人，内心一定是充满正义的、坦荡的，乃正人君子，这样的人德行高尚，刚正不阿、不卑不亢，乃有福之人。