《象》曰：虽磐桓，志行正也 。以贵下贱，大得民也 。
白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正 。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的 。
六二，屯如邅如，乘马班如 。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育 。
《象》曰：六二之难，乘刚也 。'十年乃字'，反常也 。
（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的 。'婚后十年才生育'，是很反常的现象 。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝 。
（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去 。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事 。
《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也 。君子舍之，往吝穷也 。
（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切 。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困 。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利 。
（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的 。
《象》曰：求而往，明也 。
（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举 。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶 。
（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险 。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也 。
（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明 。
上六，乘马班如，泣血涟如 。
（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止 。
《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》
蒙：亨 。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告 。利贞 。
（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通 。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答 。利于守正道 。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德 。
（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育 。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德 。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝 。
（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔 。
《象》曰：利用刑人，以正法也 。
（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循 。
九二，包蒙，吉 。纳妇，吉；子克家 。
（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的 。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的 。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了 。
《象》曰：'子克家'，刚柔接也 。
（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利 。
（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的 。
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也 。
（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育 。
六四，困蒙，吝 。
（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的 。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也 。
（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师 。
六五，童蒙，吉 。
（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的 。
《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也 。
（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的 。

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