甲乙丙丁戊己庚辛壬癸怎么读[十天干和十二地支详解]( 三 ) _生活百科

戊、癸甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑
(注意：农历的闰月是不记干支的)
日的干支
我们都知道，日的干支，甲子为第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。
找日干支的方法最多，但都是比较有挑战性的。有机会我会同大家分享下!当然最简单的就是查万年历了!
时的干支
时的地支是固定的，这个就不多说了。
时的天干由日天干也可轻易得到：
甲己还生甲，乙庚丙作初
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途
即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子;该日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子;丙辛日子时配上戊为戊子;丁壬日为庚子;戊癸日为壬子。知道了子时的天支，便可推知其余。
渊源发展
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。
天干地支一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和’生十日’的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会;’十二地支’则由常羲’生月十有二’的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断:’十二支宜乎是夏人的创作。’陈遵妫在《中国天文学史》中指出， ’在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了’ 。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。[1]
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:’容成作历，大桡作甲子’ ，《尚书正义》解释说:’二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周’ 。看来干支是大桡创制的，大桡’采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。’
隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点。
天干地支最初的起源，尚无定论，以文物考查的话，近百年来出土的殷墟(盘庚迁都于殷后，商也称殷)甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。
从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的’甲骨卜辞’ ，但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞。比如其中的’干支表’刻辞。’干支表’刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。这种刻辞刻写的是以十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。这种甲子表罗列刻写六十干支的’干支表’就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表，干支表可以说是我国最早的日历。
折叠干支与星象
虽然没有确切的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下:根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星(即紫微星)位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶，《开元占经》就是古占星学著作，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。