佛学中的相是什么意思( 二 ) _佛说:众生无相中的

可依待缘、不待缘之义，立异体、同体两门，而分别说异体相即、同体相即、异体相入与同体相入等四种。即由诸现象之相对待而言其相即相入之关系，复由单一之现象而言其相即相入之关系。
又相即与相入之关系，虽可分为体、用二面，然无不作用之本体，故将体摄入用，称‘只有相入’；用是体之作用，故将用摄入体，称‘只有相即’ 。〔华严一乘十玄门、华严经探玄记卷四、华严一乘法界图、金师子章光显钞〕（参阅‘因六义’2272 ）

问题四：相好是什么意思？有两种解释，一种是对象的意思。另一种是说你的相貌好。

问题五：“挂相”是什么意思？比如说这人看着就象个人，后来证明他真是个坏人，这就叫挂相（发音为挂相儿）。再比如说这人看着就象个坏人，后来证明他是个大好人，这就叫人不可貌相了。

问题六：犯相是什么意思犯相就是指属相互犯

问题七：相区别什么意思区别就是某两个特定事物之间的不同点。相区别往往用于强调反义，或强调特有含义。

问题八：数学中的相与相或是什么意思相与:每个条件同时满足，相或：只要有一个条件满足即可

问题九：佛教中的‘’着了这个相‘’是什么意思？佛教认为一切世间法皆是因缘而生的有为法，并无实相可得，一切相皆虚妄相，只是因为人执着于有一个“我”，有一个这个、那个，才会有分别心，以缘起法为真实，然而一切因缘所生之相不过是假有，并不实有，所谓“着相”通常即指世人因无法参破有为法的不真实性，不能体悟到缘起即空的佛法道理，认缘起假有为真实，执着于世间法；当然如果思维到世间一切皆空，就否定一切世间现象，认为一切都是虚幻罢了，那也是有问题的，因为这又陷入了另一种“着相”的状态，即执着于“空”，然而，空从来不离缘起，恰如缘起也从来不离空一样。真正的不着相心无分别，不执著于两边。

问题十：相与是什么意思相与”是山西方言中的一个词汇，最初的意思是往来朋友，对山西商人来说，这个词是指生意伙伴。
并不是每一个商人都能从晋商那里获得“相与骇的待遇，拿乔家来讲，在结交之前一定慎重考察对方的人品信誉，不是人老实人，哪怕利润再大也拒绝与之交往，一旦结为“相与”总是竭力维持关系，在对方遇到困难时也会倾力相助，即使明知已经无利可图也绝不中途绝交。
佛说:众生无相中的"相"是指什么呢有了你的能见所见到的色，见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、知法，就是相；灭除能与所(无我)，见色、闻、
嗅香、尝味、、觉触、知法，就是性。
每一个个体的不同形象，不同爱好，不同要求，不同外貌，不同的思想观念，等等，这些都是众生相。
相，木+目，肝经开窍于目，也就是眼睛看到的，眼睛不是根本，是肝经工作了，肝经听心的指挥，也就是心动了，金刚经教我们的就是“云何为人演说
不取于相
如如不动" 。
金刚经中说到四相，相这个字，就是现象，文字上是现象，依照人的思想心理来说就是观念。我们人有一种观念，就是有人相，总是有你、我的观念。我相就是我，人相就是众生相，就是现在学术名称所谓社会人类，在佛学的范围都属于人相，众生相。
佛法中相与色的区别佛学里面讲，色不异空，空不异色。什么是色呢？不仅仅是漂亮的容貌，我们眼睛看到的一切，都是色。我们看到豪华的住宅、华丽的服装、精致的工艺品以及漂亮的异性，就会产生欢喜心。
佛云：“六贼”，就是对“色”的准确诠释。
第一个就是“眼看喜” 。人们往往被眼睛欺骗。
第二个是“耳听怒” 。我们每个人都喜欢悦耳动听的声音，比如音乐，比如别人对我们的恭维或赞美。如果是刺耳的声音呢？就会让人感到心烦意乱
第三个是“鼻嗅爱” 。女人们都喜欢使用香水，因为那种让身体香气四溢的感觉非常好。好在何处呢？本来嘛，自己的身体，即使有臭气也闻不到，使用香水的目的，不过是为了让别人有好感。在办公室或家里，很多人也会使用空气清香剂。其实，香水和空气清香剂对人的健康都是有害的，可我们仍然情愿被鼻子欺骗。
第四个是“舌尝思” 。在日常生活中，人们很自然会偏爱一些美味食品。殊不知，美味常常是健康的大敌。例如，牛羊肉在熏烤过程中会产生致癌物质，可许多人仍然禁不住去享用。又比如，酒里面可能含有杂醇油、甲醛、乙醛、氰化物及铅等许多有毒成分，可人们仍然爱喝。不喜欢吃的东西，即使再有营养，也没人愿意吃。