瘦骨嶙峋的大脑袋安在木棍一般的脖子上,眼睛上面都有深窝 。它们使劲时,从咧着的嘴里都可以看到被磨损得残缺不全的黄色牙齿 。
有一匹枣红马的嘴唇还被笼头勒出了裂口,一缕鲜红的血从伤口涔涔流下,滴在车路的沿途,在一片黄色的尘土上分外显眼 。
五、《一亿六》
本书叙述的是中国未来一位伟大的杰出人物是怎样形成胚胎的 。到本书结尾,这位伟大的杰出人物还未诞生,只不过在母体里受孕了而已 。
所以,本书可以看作是他的前传 。四十多年后,即到二○五○年左右,全世界每个人都会知道这位中国伟大的杰出人物 。
但是,目前他的父母亲戚与他们的朋友情人等等,绝大多数不仅健在,有的还很年轻 。为了本书中提到的所有人的生活在当前不受干扰,因而作者尽可能不写出他们的真实名字 。
为了叙述方便,有的地方必须要有人的姓名及机构名称作为符号,作者就随意起个姓名名称 。
如果今天现实中有人的姓名与机构名称与作者随意起的姓名名称雷同,纯属偶然,务请不要对号入座 。
六、《男人的一半是女人》
我多少次想把这一段经历记录下来,但不是为这段经历感到愧悔,便是为觉察到自己要隐瞒这段经历中的某些事情而感到羞耻,终于搁笔 。
自己常常是自己的对立面 。阳光穿窗而入,斜晖在东墙上涂满灿烂,的金黄 。停留在山水轴上的蛾子蓦地飞起来,无声地在屋里旋转 。
太阳即将走完自己的路,但她明日还会升起,依旧沿着那条亘石不变的途径周而复始;蛾子却也许等不到明天便会死亡,变成一撮尘埃 。
世上万千生物活过又死去,有的自觉,有的不自觉,但都追求着可笑的长生或永恒 。
而实际上,所有的生物都获得了永恒,哪怕它只在世上存在过一秒钟 。那一秒钟里便有永恒 。我并不想去追求虚无缥缈的永恒 。永恒,已经存在于我的生命中了 。
七、《中国文人的另一种思路》
一切从人的解放开始——谨以此文纪念改革开放三十年20世纪70年代末邓小平倡导的"思想解放"运动,在中国思想史、文化史乃至中国整部20世纪史上,其规模及深远的社会影响,我认为大大超过"五四运动" 。
那不是启蒙式的、由少数文化精英举着"赛先生德先生"大旗掀起的思潮,而是一种迸发式的,是普遍受到长期压抑后的普遍喷薄而出 。
不仅松动了思想上的锁链,手脚上的镣铐也被打破,整个社会突然产生一种前所未有的张力 。
从高层和精英人士直到普通老百姓,中国人几乎人人有话说 。更重要的是那不止于思想上的解放,一切都是从人的解放开始 。
没有人的解放,便没有思想的解放 。所以,人们才将那个时期称之为"第二次解放",并且我以为那才是真正的"解放" 。
八、《老人与狗》
这条狗和农村里千千万万条狗一样,它并没有什么显著的特点,更不是一条名贵的纯种狗 。
这是一条黄色的土种公狗 。也许,它的毛色要比别的狗光滑一些,身子要比别的狗壮实一些,但也从来没有演出过可以收入传奇故事里去的动人事迹 。
它的主人呢,也和农村里亿万农民一样,如果不是我在他所在的生产队劳动过,如果不是他和他的狗的特殊关系引起了我的兴趣,我也不可能注意到这样一个极其平常的农村老汉 。
这是一个约摸六十岁的孤单老人,个子不高不矮,背略有些驼,走起路来两手或是微向前伸,或是倒背在身后,总是带着一副匆忙而又庄重的神情 。
闲的时候呢,就一个人蹲在墙根下或是盘腿坐在炕上出神,嘴里噙着一杆长烟锅,吧嗒吧嗒地抽了一锅又一锅 。
他酱紫色的脸上虽然勾画着一道道皱纹,但这些皱纹都是顺着面部肌肉的纹理展开的,不像老年知识分子面部皱纹那样细密 。他的眼睛不大,眼球也有些浑浊,不过有时也会闪出一点老年人富有经验的智慧 。当然,他的头发和胡子都花白了,但并没有秃顶 。
总之,你只要一见到他,就能看出他虽然带有一般孤独者的那种抑郁寡欢的沉闷,但还是一位神智清楚、身体健壮的老汉 。
他在生产上是行行都通的多面手,有时种菜,有时赶车,有时喂牲口,生产队派他干什么就干什么,而且从不计较工分报酬 。
九、《河的子孙》
阳落在人面峰背后的时候,魏天贵赶的驴车刚好走到公路侧坡上的那条岔路,借着一股冲力,哐嘡哐嘡地顺坡溜下了沿着河岸的古道 。
于是,柏油路上呜呜的汽车声渐渐远了;稀薄的暮色,从东边,从黄河的河滩那边倦倦地弥漫过来 。这一片淡蓝色的暮霭,似乎滤去了所有的噪音 。
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