妒忌并非起于爱情妒忌的意思( 三 ) _知识分享

古人已看到了经济地位对妒妇形成的极大影响。当妻子的娘家门第高，妻子在夫家的地位也会提高，甚至可以凭此约束丈夫的行为。当妻子妒性大发时，有可能"犯其忌制，赴汤蹈火，瞋目攘袂，或弃产而焚家，或投儿而害婿"，实在是于家不睦，"妒妇乱家也" 。

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3. 嫉妒，非女子本色"嫉妒"二字都从女字，古人认为嫉妒是女人的专属，比如清蒲松龄在《聊斋志异·邵女评》称"女子狡妒，其天然也" 。似乎女子的嫉妒是天性使然，非也。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》指出，在人类处于早期的群居状态时，男性嫉妒的程度远远超过女性。而导致后来阴阳倒置的因素，不是天性发生改变，而是社会条件的改变。随着生产力的发展和财富的增长，男性的社会地位提高，女性地位随之下降，父权社会取代了母权制。
在男尊女卑的古代，处于弱势的女性多遭到不公正的对待，她们正常的要求与合理的反抗往往会给她们带来"妒妇"的罪名，此其一；被社会制度拒绝的女性无法在经济上自立自足，而男子又喜新厌旧，广置妾媵，妻妾也不得不实施必要的手段来保护自己的合法权益和地位，如此，又被扣上"妒妇"的恶名，此其二。如此种种，为之奈何？
在中国传统文化中，历来以"妒"为女子恶德，"五刑之属三千而罪莫大于妒忌，故七出之状标其首焉" 。"七出"之中，妒忌，是古人休妻的一大理由。
于公，各朝各代的统治阶级相应地制定了一系列"治妒"策略，或教化，或惩戒；于私，文人墨客在文学作品中，极尽丑化之能事，尽力刻画妒妇凶悍、残忍的一面，给妒妇们一个或受罚或改过的结局。无论哪一种情形，其目的都是使广大的女性承认男尊女卑的社会格局，从而维护男权社会。
然而，世人只知对妒妇唾弃，却不知，也不想，或装作不知，妒妇们何以如此作为？鲁迅先生在《关于女人》一文中曾这样写道："其实那不是女人的罪状，正是她们的可怜。这社会制度把她们挤成了各式各样的奴隶，还要把种种罪名加在她们头上。"鲁迅先生的论断用来阐释妒妇现象再合适不过了。

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妒，并非女性本色，不过是被现实所激而生。当女性不能从事生产之事，她们的生存价值被社会漠视，其必会为了生活和生存而抗争。故妒妇们表面上是为争宠，实则是恐惧生存保障的失去。

妒忌并非起于爱情 妒忌的意思( 三 )

妒忌并非起于爱情妒忌的意思( 三 )