文学|龙口文学｜龙口的文明曙光( 四 ) 李彦琴|非物质文化遗产|成都

楼子庄遗址还采集到制作比较精细的青铜镞的残片，马骨的头部也有零碎的铜件出土，从这些青铜制品的质量来看，胶东的青铜铸造业此时已进入较成熟的发展阶段，也是珍珠门文化已进入青铜时代的主要标志。
因此，从珍珠门文化陶器和石器等特征明显的文化内涵来看，与中原灰陶系的绳纹鬲、甗、罐及豆、簋等制陶风格迥然不同，虽然其中也有中原商文化的某些痕迹，但其主体更像东方的岳石文化。而那些西部文化的痕迹应看作商人东进时对胶东地区的微弱影响，胶东的古文化此时因地理位置的特殊性仍然保持了相对独立性，商朝统治也没有真正到达这里。同时，我们必须承认，在商周青铜文明的压迫下，山东原来十分强大的东夷集团此时已走向衰落，不得不渐退至地理褊狭的胶东半岛，在顽强保留本土文化传统的封闭状态中，其文化的发展也逐渐落后于时代了。
阎家店东周房址，南北成排分布，东西共两排，两排座成一组，房子占地面积3－5平方米，呈线穴式，面呈圆角方形或不规则椭圆形。门道呈东南向或西向。房穴里一角有一个生土挖成的烧灶，由长条形投柴间，圆形火膛和烟道三部分组成。火膛底部中心有生土烤成的圆柱，起支撑器皿及匀散火力的作用，这种烧灶尽管比较原始，倒也比较科学，有的灶侧还挖筑有圆形器物平台，根据现场专家推测，房页周边原有土坯筑成的直墙。有的为两座房子共用中间一墙（隔墙）推测当时用两坡式或平顶草式屋顶。村落已有基本布局且沿用时间较长，面积较小的浅穴式东周房址实属少见，且具有浓厚的地方特色。成排房址的发现，为我们研究古代民居的村落布局提供了重要的科学资料。
三、莱国起源、诠释文明
胶东半岛的地理位置，居于中华大地的东方边陲。我国古代文明的中心，主要在黄河、长江流域，而先秦时期的夏商周王朝，则主要在黄河中游地区上演着一幕幕波澜壮阔的历史之剧。对于这些中心地区而言，胶东半岛似乎置身政治漩涡之外。在浩如烟海的先秦古籍中，有关胶东先秦古国的记载却寥寥无几。在史籍中，真正有一点明确记载的胶东古国只有莱国。
莱国始建国的年代已不可确考。最早见于记载的是：西周初年莱国便已存在。当时周王朝刚刚灭商而立，为屏藩周室，立即大兴封邦建国。当时封于山东地区的有两个主要国家，一个是当国首辅周公旦的儿子伯禽被封于鲁，另一个是更为远在东方的齐国，受封者正是灭商之役的头号功臣姜太公。姜太公至齐时，“莱侯来伐，与之争营丘。”根据《史记.齐世家》的这段记载，至少在商代这个莱侯之国就已存在了。西周初年时，莱国势力已经很大，“莱偪营丘”，压迫得这位战功卓著的姜太公不得不做迁都之举。我们知道的齐都是临淄，那么姜太公一开始就国的营丘在什么地方？一般都认为它在临淄以东的弥河流域，今寿光一带。也就是说，当时莱国的兵锋已直指弥河之畔，对齐国构成了严重威胁。而姜太公就封之初，立足未稳，所以只能暂避锋芒，退而迁都。从这一次齐、莱双方较量的情形看，两国的边界或者说势力范围的界线应在弥河一线，弥河以东相当大的地方是莱国的地盘。
商周时期的山东东部地区，就该是一个方国林立的情形。所谓方国，在这个地区也只能是一个个很小的国家，否则史籍中怎么会“名不见经传”？因资料的缺乏，目前我们很难知道这些小国的详细情况和准确的名号。但胶东半岛如此广袤的范围内只有一个莱国是很难想象的。胶东半岛在先秦时期的一部地理书籍《禹贡》中被称为“莱夷”或“嵎夷”。夷是当时中原王朝对周边地区小国或部族的泛称（晚期的夷则有轻蔑的含义），嵎夷，即指胶东滨海地区（有人认为嵎字与渤海海峡有关）的夷人。莱夷，即指以“莱”为名号的夷人。在胶东半岛，名号与莱有关的山川事物很多。胶东半岛与西部内陆的分界线是胶莱河。实际上这条河由两部分组成，向南流的一条为胶河，在胶州湾入海。向北流的一条为莱河，在莱州湾入海。当然，胶州湾与莱州湾都是近现代的地理名词，可是胶河、莱河却肯定是古代才有的名字。莱河应与莱夷、莱国关系密切。西周初期的“莱偪营丘”在莱河以西地区，至春秋时齐国与莱国的几次大的战争，发生的地点都在莱河流域，可见，莱河正是莱国境内最重要的河流，也可以说是代表性的地理概念。
除河流之外，与国名、族名关联密切的还有山脉。这方面在莱河以东的胶东半岛可以看到更多与莱有关的迹象，名声最大的莱山位于今龙口市（旧称黄县）兰高镇，海拔690米，这在胶东半岛虽算不得最高的山峰，但此山位于渤海湾畔的冲积平原，显得拔地而起，气势雄伟，作为古人自然崇拜的对象，确实具备了名山大川的形象条件。当然，古人以山川为神、为崇拜祭祀的对象，并不主要因其外在形象的崇高，而是有深层的文化内涵－与当地发达的古文化有关。莱山的周围正是这样一方文化根基十分深厚的土地壤。莱山的东、北两侧有条黄水河，它由南向北再向西北，几乎环绕了大半个莱山山脉。黄水河沿岸，可谓文物遗迹星罗棋布，而且级别甚高。