周代文献中常看到“八音”的说法，那么，“八音”究竟是什么呢？( 二 ) 李逵|苦力|李达|梁山|小人物

遗憾的是，因为缶是由陶土烧制的，所以具有易碎的特点，难以长久保存，生于千百年后的我们无缘一睹其风姿。土乐器与石乐器一样，造价便宜，周代的老百姓也能买得起土乐器，自得其乐。
《墨子》有云：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。”
由此可见，传说中的礼乐并不是脱离底层社会的上流产物，生活在两周时期的底层老百姓亦能“玩乐器”。

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八音之一——革
革乐器，是以皮革制成的乐器，以皮鼓为主。皮鼓的起源或是所有“八音”乐器中最早的，甚至在远古神话中我们亦可看到其身影。
早在氏族公社时期，我国就已出现了包括牛皮鼓、麋革鼓、蟒皮鼓、羊皮鼓、牛皮鼓在内的诸多革乐器。在后来的数千年里，每逢祭祀图腾、巫师降神，都会以鼓为主导乐器。
根据《庄子》的记载，鼓是由黄帝发明的乐器：“黄帝在位，诸侯于东海流山得奇兽，其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨、目光如日月，其声如雷，名曰燮。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”
鼓不但可应用于演奏，在古人的日常生活中我们同样能看到鼓。
例如，更夫会用梆子、锣鼓进行打更，向人们汇报时间；战场上传令官会命人击鼓助威，提振士气；旧社会的衙门会在大堂外摆设一个“冤鼓”，供老百姓喊冤。在佛教、道教的道场、法会上，我们亦可看到僧、道以鼓来做法事。至于民间的社鼓更是普及各地，每逢迎神赛社、红白喜事，总有乐手专事鼓吹。
在周朝时期，专门负责敲鼓的“鼓人”地位非常高，其地位仅逊于大司乐。与鼓有关的礼乐文化，绵延了三千年。哪怕是在礼乐废弛的年代，鼓亦作为象征礼仪的文化符号，频繁地出现于大规模庆典或仪式上。古人修建庙宇、城池时，总会在某位置预留一座“鼓楼”，足见鼓对我国文化发展造成的影响。

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八音之一——木
商周时期的木乐器主要有敔和祝，虽然木头这种材料随处可见，但木乐器却不是凡夫俗子能买得起的，因为它的做工相当复杂。
根据《说文解字》的解释：“椌楬也。形如木虎。按此十一字後人妄増也。乐记椌楬注谓柷敔也。椌谓柷。楬谓敔。柷形如桼桶。敔状如伏虎。不得并二为一。木部椌云柷乐也。楬下不云敔乐者、敔取义於遏。楬为遏之假借耳。敔者所以止乐。”
从清代流传下来的敔来看，这种乐器就像是上宽下窄的木箱，主体被工匠雕刻成伏虎的形状。在敔的顶端，有若干个木头拨片，每个拨片都能发出不同的音阶。
不过，敔在古乐演奏中的应用范围比较窄。一般来说，是作为休止音来演奏的。在明清两朝的宫廷礼乐中，当中和韶乐演奏到结尾处时，乐工才会弹奏敔。

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八音之一——匏
史料中关于匏乐器的描述不多，从文献中我们可以看出匏是一种由魏瓜瓢做成的乐器。古代工匠会在瓜瓢中粘簧片与竹管，以此进行吹奏。
最著名的匏乐器，当属“滥竽充数”典故中主人公所演奏的“笙”。
从这一典故中我们不难看出，笙的演奏通常是由数百人共同完成的，规模比较壮观。也正因笙乐团人数庞大，才给了一些乐工滥竽充数的机会。