今天中国农村文化生活对比台湾、韩国等东亚地区有哪些不同？对该问题的回答

对该问题的回答，是基于这样一个隐含假设展开的，即大陆的乡土社会和东亚其他地区的乡土社会有着某种共同基准，但现在大陆乡土社会的发展异与他们，想知道的则是这种畸变产生的原因和特点。而非简单对不同地区乡土社会的风土人情做对比，比较区域文化差异(若是这样就不存在大陆乡土社会的共性特征一说)。实质上，这一基准正是东亚地区现代化之前的儒家乡土社会，尤以台湾最为典型(仍然与一百多年前有不少差异)。但大陆乡土社会却产生了畸变，现在的特征是文化断层和文化荒芜，社会维系体系的脆弱和稚嫩，在滚滚现代化洪流中，更是趋于萎缩和瓦解。其中最重要的一个原因是共嘚产嘚主嘚义文明的介入对原有儒家乡土社会的摧毁，以及这之后抽离所造成的真空带来的破坏。关于GCZY文明这一概念，可参见魏斐德的中国研究，此处不详细展开。GCZY文明最了不得的地方是对几千年来皇权不下县的乡土自治的挑战，并一举摧毁这一自治体系。直接的表现是对原有自治精英，如乡绅，地主和长老的打击和收编，国家和党对乡村内部治理的渗透与掌权，并确立起新道德体系来代替原有的儒家道德体系。新道德体系混杂了权力的功用性，却抛弃了权力的责任性和约束条件，使得本身处于较为脆弱的状态。随着村一级政府的撤出，自治的治理体系又难以马上成熟，也就会出现世风日下的失范局面。儒家乡土社会本有很强的生命力和韧性，若放在一百多年前，秩序的恢复要不了很长时间(数千年间的王朝更替和战争也会造成这种社会治理崩坏局面)。不过当代的中国乡土社会所要面对的是千年未有之变局，现代化给乡土社会造成的最大冲击是对精英和资源的不断抽取。其他东亚地区同样面对这一问题，只是他们的乡土社会面对变局时，是处于较为稳定的时期，因此能顺势而为，生成新的，具有群体性特征文化种类，在现在社会中取得立足之地。所以，在这些地方，农民更近似于一种职业，并有自身文化认同的人群，而非一种边缘化的身份。不可否认，大陆乡土社会也有朝这一方向发展的趋势，但乡土社会的失范和空洞化使其吸引力大为降低，二元身份体系所留下的非国民待遇(体现在社保，社会资源的不平衡分布)现状更是将人才不断推走。因此，大陆的乡土社会有着某种衰亡和没落的特征，这是台湾和韩国乡土社会所没有的。
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农村人也可以有自己的文化活动！我是湖南一个小乡村的村主任，今年，我们把网线拉进了村里，让大家接触网络，我们出县里请广场舞老师进村里在大晒坪上教我们跳广场舞，我们成立了娱乐中心，征收了几亩地建立了灯光球场。如今，看着70多岁的老婆婆坐在电脑前学习、灯光球场里一群留守儿童在那里争抢一个足球、老头儿没日没夜的在娱乐中心的乒乓球台上打斗地主、舞蹈老师后面跟着几个村里的单身汉在那里群魔乱舞以学跳舞为名套近乎，我的心里有种说不出的东西，其实农村什么都不缺，唯独缺少了年轻人，青年人。
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穷的各有特色！
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中国农村生活还是比较匮乏的，但这种匮乏可能来自老一辈的淳朴。我这个年龄段的父辈属于60年代的人，他们晚间生活只限于：喝酒、看电视、电脑上玩单机游戏扑克牌。其实我家离市区开车十分钟，夜间生活丰富多彩，洗脚按摩、娱乐场所、棋牌室！他们不仅不去，而且限制我去...！这算老一辈固执的思维方式吗？我现在也喜欢这种固执的思维方式...