而从“风水”这两个字又可以看出风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性 。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气” 。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否 。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生 。”因此，可以看出气对人的重要性 。
气与风水有着千丝万缕的密切联系 。古籍载：“气乘风则散，界水而止 。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水” 。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最” 。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等 。《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性 。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快 。
据说八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》 。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现 。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷 。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别 。流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古代风水著作，均以此为立论根据 。一般认为，真传的阳宅风水，应分三层：
第一层：东西四宅分配；第二层：三元卦分配；第三层：零正交构分配 。一层比一层精确，到第三层时，可说是断事如神，能轻易为主人解灾催福 。事实上，第一层原则，前辈老师们普遍认为可以公开传授，因此称为风水师都会的理论 。但第二与第三层属于不公开的秘诀，属于师徒间的秘密传授，少为人知，通常是经师父严格考察后合格的弟子，才会被传授 。
作者的八宅风水用得非常好 。几千年来，我国不同的风水流派各展其说，各自为用，有时同一处风水，导致不同的结论，形成似是而非的混乱局面 。针对这一情况，勇晖贤弟打破以往的旧框框，以独到的思维，抓住人这个主体，以八宅理论为基础，结合大运流年，充分考虑“天地人”综合因素，使风水预测学的准确率及调整改造风水的功效大为提高 。
时代的召唤，人类的需求，需要周易研究和应用必须紧跟时代的步伐，在这国泰民安、百花齐放的时代，易学也得到了很好的发展！勇晖贤弟勇于改革创新，敢于开拓进取，把很多绝学公诸于众，为我们树立了一个很好的榜样 。在此，我也衷心希望勇晖贤弟不断写出更多更好的东西，同时，让周易这门古老的民族文化在新的历史时期重新焕发新的光彩，是我们每位易学工作者共同的愿望！
在勇晖贤弟新书出版之际，应贤弟之约写点东西，以此拙文是为序 。
尹汉苍
附：尹汉苍先生是中华易学研究院副院长、首届蒙山论易高峰论坛现场实测风水擂台赛冠军获得者、《俏梅花外应预测术》创始人邓海一先生的亲传弟子、八宅风水蒙山派传人
宋序
自古至今，民间有很多传言，有一些奇人异士在民间逢人便相 。父母吉凶、兄弟吉凶、兄弟几人、流年运气、六亲吉凶、何年打花官司、破财、伤灾、六亲吉凶……如亲眼看到一样奇准无比，这就是安徽相法 。
安徽相法风水，自古至今都是传男不传女，传子不传婿 。相法风水秘诀，都是师徒父子口口相传，每个孩子、徒弟都立下重誓，决不外传，遵守“宁可失去万贯钱，不对通行讲一言”的规则 。有时候老师不想传给那一个徒弟，宁可把客户的相、六亲断错，也不愿把千年秘法讲出来，因为老师若是看的准，徒弟便会问个不停，老师知他心术不正，怕将来技艺在身做了坏事，有辱师门故不传 。刘勇晖老师自幼跟随被安徽民间称为相神的李敬堂老师，走遍全国各地学看风水相学，阅人无数 。因李老师先天左腿残疾，刘老师对恩师毕恭毕敬，长达四年之久终得李敬堂老师真传 。