《花木村与盗贼》里，盗贼首领抱怨自己底下的小盗贼们过于软弱和善良，没法对村民下手偷抢东西，决心以身作则，去村子里大干一番 。这时，一个似乎在玩游戏的小孩过来，喊着叔叔，将一头牛交给了他，拜托他帮自己牵一下 。小牛很乖，就待在了他身边 。——盗贼大笑，“我回去可以和弟子们炫耀，我什么也没干，就已经偷到了一头牛 。”笑着笑着，眼泪却扑簌簌落了下来 。
他也不明白自己为什么会哭 。
被爱过的人才懂得什么是爱 。盗贼分明想起，自己是孩子时，曾有过这样纯净的心情，只是在长大成人的路上，慢慢变得肮脏，“仿佛穿上了一件脏兮兮的衣裳” 。如今落泪，是因为终于又体会到，被人信任是多么快乐的事啊 。
1942年，在好友巽聖歌的支持下，新美南吉的第一本童话故事集《爷爷的煤油灯》由东京有光社出版 。故事终于变成了装帧精美的书，他在给巽聖歌的信中分享了自己的喜悦 。
文章插图
东京有光社出版《爷爷的煤油灯》，收录了他的五篇童话 。《爷爷的煤油灯》讲述一位率先在点蜡烛的村子里卖煤油灯致富的小贩，最终无法应对电气时代来临的故事 。这篇童话后来也被收入日本中学课本 。
1943年年初，新美南吉病重，卧床在家，夜晚仍就着油灯写作 。
在《小太郎的悲哀》中，小太郎抓到了一只金龟子，走遍村子，却找不到可以陪他一起玩的伙伴 。安雄的爸爸对小太郎说：“安雄从今天起就是大人了，不能再跟小孩子玩了 。小孩子还是去找小孩子玩吧 。”
小太郎慢吞吞地离开 。心里涌起一阵深深的悲哀 。
“一旦进入大人的世界，就不可能再回到孩子的世界了……这里已经没有任何希望了 。小太郎心里的悲哀像天空一样宽广和深邃 。有些悲哀可以哭，哭了就会消失 。有些悲哀却无法哭，即使哭出来或者怎样，它们都没办法消失 。”预感到死亡的他，在给学生的一封信中，阐述了这样的愿望：
即使我的肉体消失了，只要你们中的一小部分人(无论多么小的一部分)长久地记得我、培养热爱美好事物的心，我就永远活在你们的心中 。（1943.2.9）3月22日，新美南吉因肺结核去世 。去世前两周，他将未发表的作品委托给了在东京的巽聖歌，写下最后一封信：
好想快点看见童话集啊 。如今就只想着这一件事 。（新美南吉给巽聖歌的信 。1943.3.8）04
新美南吉的儿童文学观：
坚持“童心主义”写作
日本儿童文学界有“北有宫泽贤治、南有新美南吉”的说法 。新美南吉也有“日本安徒生”之称 。安徒生和宫泽贤治都是生前给他带来力量的儿童文学作家 。某种程度上，他们三人很像——终生独身、没有孩子、贴近童心与乡土自然的创作主张、作品久经考验，获得一代代孩童读者喜爱 。
1933年，新美南吉将“儿童”比作“昆虫”，阐述自己“童心主义”的写作理念：
“我们深入昆虫的内部，变成昆虫吧 。我们去过昆虫的生活吧 。在空中飞舞，在地上爬行，在树叶上歇息吧 。在我们的心灵中发现昆虫也可以 。去发现潜藏在我们心灵的某处，像星星一样闪烁的昆虫吧 。这也契合北原白秋等人阐述的“童心主义”理念 。童心并非指真正的儿童的心性，而是成人写作者在写作中努力贴近儿童心性，达到的“思无邪”的理想状态 。
不是追求外部，而是探寻内部 。丢弃昆虫的客观，获得昆虫的主观 。用昆虫的视觉去看，用昆虫的视觉去听，用昆虫的嗅觉去嗅，用昆虫的触觉去感受 。把通过这些器官获得的东西，用一个观念加以整理 。
从昆虫蜕变而成的我们以“成人”的观念发挥作用时，就在整理的时候 。而且正因为成人的观念在整理上发挥着作用，我们的作品才和孩子的作品具有不同的意义 。”
新美南吉的创作较《赤鸟》早期偏浪漫主义的创作以及小川未明等人的儿童文学观，又更进了一步 。他非常强调作品的“故事性”和可读性 。早在新美南吉作为小学老师和孩子们打交道时，就很在意孩子们听故事时的感受 。
“当一个孩子倾听时，他不认为这是一个故事 。他认为所有的人物和情节都是真实的 。他们的聆听方式令人惊叹，是用所有的器官、感官和精神，在欣赏故事 。”（新美南吉日记 。1937.1）
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