修养|论语与修养｜做人的境界高低决定了人生的志向高下人生|论语|孔子

人生是围绕志向展开的。有志向，人生才有奋斗的目标，人生才不会迷茫；有志向，才有坚持的动力和毅力，奋斗的过程中才不会半途而废。人各有其志，而志向有高下之分，这与一个的境界高低有关。境界高的人格局大，立意就高；而境界低的人，只顾眼前，看不到长远，目标就更现实一些。有一天，孔子与他的学生颜渊、子路（季路）在一起，孔子就让两个学生说说各自的志向。【 修养|论语与修养｜做人的境界高低决定了人生的志向高下】

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每次孔子提问，只要有性子特别急的子路在场，肯定是第一个站起来回答问题，这一次仍然没有例外。子路说他的志向是：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”愿，希望、愿望；轻裘，上等皮革做成的皮衣；共，共享；敝，坏、破；憾，遗憾。子路希望把自己车马和豪华的衣服与朋友共享，就是朋友们用坏了、穿破了，他也不觉得遗憾。子路的话中有一个“轻”字，很多人认为这个字是衍文，也就是多余的字，理由有两个：一是从子路出身来看，他出身十分贫寒，为了供养父母，跑几十路去借粮，不可能有“轻裘”这样高档豪华的衣服。二是从语法结构来看，“车马”与“衣裘”是并列关系，加个“轻”字，句式不顺。其实，这是对这句话的误读。理由同样有二个：其一，子路上来就说“愿”，就说明了这是子路的心愿、愿望，不是现实他就有。既然是志愿，现在没有的东西，不等于将来没有，也许经过个人的努力拼搏，就实现了自己的愿望。

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其二，“轻裘”与“车马”相配，没有错。在中国古代，大夫出门要坐车，车马是大夫的标配，这是身份的标志，在看重礼仪的时代，这个万万不能没有，不能丢身份。孔子出门就要坐车，不能徒步走。在《论语·先进篇》中记录到，孔子最喜欢的学生颜渊死了，他悲痛欲绝，呼天抢地，觉得颜渊死就是上天要要他的老命，可见他有多么的伤心。颜渊家很穷困，其他的学生却提议厚葬他，颜渊的父亲颜路也是孔子的学生，就去与孔子商量，请求孔子把他的车卖了给颜渊买外椁（套在棺材外面的大棺材），被孔子断然拒绝了。孔子说：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”因为他是大夫，不能没有自己的专车，不可以徒步走。买得马就能配得起鞍，贵族有了“车马”，再有“轻裘”，就不足为怪了。而加上一个“轻”字，皮衣还是上等的皮衣，这意味完全不同了。子路出身寒微，一旦自己有了好东西，不是独自享用，而是与朋友分享，即使用坏了也不会对朋友有一点怨言，反映了子路重义轻财，具有侠义之风，这符合子路豪爽仗义的性格特点，更显得子路品德的难得可贵。子路出身寒微，生活穷困，比较讲究实际，志向就很实在，给朋友分享的也是实实在在的东西，停留在物质层面，满足人的生活需求。

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然而，他又敢于把价值不菲的财物与人共享，这说明他又不完全看重财物，把这些身外之物看得很淡，把对朋友的情义看得很重，具有志士的风范。子路说完后，颜渊接着说，他的志向：“愿无伐善，无施劳。”不伐善，就是不夸耀自己的善行；无施劳，不夸大自己的功劳，还有种说法是不让别人做劳苦的事，都说得通。世上的许多人有一个通病，就不愿意默默无闻，总想留下好名声让别人表扬。做了一点点好事，惟恐别人不知道，到处炫耀，以求别人的称赞，沽名钓誉。颜渊却与大多数人不是这，他愿意付出而不计较付出了多少，默默无闻做善事，不在乎别人是否知道他做了好事，不在意别人是否记得他的功劳，具有仁者的风范。

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颜渊与子路一样，都是出身贫寒，但是他与子路的志向又完全不一样。子路的志向是实在的，是形而下的，而颜渊是付出而不求回报，是品德层面的要求，是形而上的，比子路的志向高了一个层次，这与颜渊平时注重德行修养是分不开的，这也是孔子喜爱他的原因。子路也想知道老师的志向，就孔子的志向是什么，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”安，安定、安顿；信，诚信、守信；怀，关怀、照顾。让年老的人老有所养，无论是精神还是物质都能得到安顿；让人与人之间互相信任，建立一种诚实守信的人际关系；让年少的人得到关爱，能够健康成长。儒家的人生理想是内圣外王，修身不只是为了要独善其身，而是要兼济天下苍生。颜渊重视修身，但还没有达到孔子兼济天下的境界。孔子的志向，可以说是兼济了天下所有的人，让天下之人各得其所，比颜渊更进一层。