【历史故事】皇庭角抵，勾栏瓦肆，探析女子相扑运动在宋朝的发展历程( 二 )

这样的相扑运动已经偏离了相扑竞技性和娱乐性的特点，走到了道德礼仪的边缘，即便宋朝是一个极为开明的朝代，可是毕竟还是一个封建社会，所以说这种开放的行为不仅会造成礼仪制度的丢失，同时对于社会发展也会是一种极为不利的因素。
所以说司马光才会如此地反对，认为这是“所司佞献技以污渎聪明，窃恐取讥四远。 ”是司马光对于封建礼教的一种维护，也是司马光对于社会道德的坚持。

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2、宋朝时期男子对女子的相扑形式
除了女子对女子的形式以外，在宋朝男子对女子的相扑形式也是十分多见的，在《水浒传》中就提到过一场精彩的男子对女子的相扑比赛，在第一百零四回故事中，王庆和段三娘在市井比武的这段博弈就是典型。
虽然说《水浒传》是一部小说作品，但是其描写的却是宋朝的历史背景，所以说书中对于这些文化发展和社会环境的描写还是非常具有可靠性的，也就是说根据小说情节来推测，可以看出在宋朝时期男女相扑确实是存在的。
三、宋代女子相扑运动繁荣发展的作用
宋代女子相扑发展的如此繁荣必然会有其特殊的作用，女子相扑的作用大多是在于助兴之上的，当然宫廷专业相扑者大多是在御宴上表演，非常直白地表现出了女子相扑者的助兴之用
而且参与相扑表演的女子都会被要求穿上艳丽的衣服，对于容貌也有一定的要求，因此宋代的女子相扑者不仅是技术精湛，更是模样娇俏，衣着靓丽，所以说助兴之用表露无遗。

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当然市井之中的女子相扑表演也有同样的作用，只不过市井中女子相扑更多的在于吸引观众，上述《梦梁录》有提到，在勾栏瓦肆表演的时候都会“先以女颭数打套子” ，这里就说明了女相扑在市井表演时一般都是出现在开场之时，所以说其目的就是利用女子相扑来哗众取宠，吸引更多的观众。
除了这些以外女子相扑确实也有真正的竞技，比如说“赛关索、嚣三娘、黑四姊妹”等等这些都是记录在册的宋朝有名的女子相扑者，她们就是更加注重竞技性的相扑者。
四、宋代女子相扑运动繁荣发展的意义
杨万里有《角抵诗》云“广场妙手斩程材，才得天颜一笑开，角抵罢时还罢宴，卷班出殿戴花回。 ”从这首诗中可以看出宋朝时期对于相扑运动的喜爱之盛。
其实宋朝之所以会出现相扑运动的盛况，与宋朝的社会环境有着很大的联系，首先宋朝经济发展已经达到了一定的水平，无论是农业、手工业还是商业发展都非常地鼎盛，于是在这样的环境下，人们就更加追求精神上的享受。

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相扑就是在这样的良好的社会环境中才得以发展的，同一时期女子蹴鞠也发展的十分繁荣，通过两者的相同性来看就可以明白，其实在宋朝带有竞技性的运动都十分的繁荣，其实这正是宋朝人民内心的一种反映。
宋朝是从金戈铁马中建立的政权，所以说宋朝人民骨子里就会带有强烈的孔武精神，《梦梁录》中记载“虎贲三百总威狞，急颱旗催叠鼓声，疑是啸风吟雨处，怒龙彪虎角亏盈。 ”
从中可以看出宋朝人真正痴迷和追捧的并不是相扑本身，而是赋予在相扑运动中的精神，那种拼搏的豪气之情。
之所以在发展过程中会出现裸体女子相扑其实也有一定的踪迹可循，在宋朝时期程朱理学大为兴起，而程朱理学的主要思想就是存天理灭人欲，所以说在程朱理学的影响下，宋朝对于“女子”的三纲五常看的更为严格。

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为了存天理人的欲望被无限制地压抑，这样长此以往为了得到人权的自由，妇女的心中就有了反抗的念头，而女子相扑这种充满竞技性规则的运动就成了妇女反抗的出口。
而相扑更是一种想要获得像男性一样权利的表现，是对封建传统的反抗，是追求心理和性别解放的运动，所以说宋代女子相扑不仅仅是为了娱乐和助兴而存在，更是一种对于思想解放的渴望。
参考文献：
[1]《梦梁录》吴自牧广文书局
[2]《中国妇女生活史》陈东原商务印书馆
[3]《武林旧事》四水潜夫浙江人民出版社