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悉达多太子当年正是看到了很多人生老病死，才决定修道。探索人生的真谛，也曾遍访名师，都不究竟。而且在雪山苦行6年，最后接受牧女的供养。悉达多太子在菩提树下盘腿打坐，不证菩提不起此座。不大彻大悟，找出宇宙人生生命的真谛，不证得这个菩提，决不起此座，最后夜睹明星而悟道成佛。

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其实释迦摩尼佛在很久以前早已成佛，并多次来过娑婆世界示现成佛。佛陀这是在表演被我们看，很重要的就是让我们坚定修行。当年释迦牟尼佛成佛时，魔王波旬曾经就来阻止过。让他回去继续当悉达多太子，当释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度后。魔王波旬让佛陀入涅槃，佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法”。其中魔王波旬说过很重要的一句话就是，“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律”。

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八万四千法门，佛陀尽管说了这么多。《金刚经》上讲“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”也是为了破除众生的妄想，不可执著于法，破除我执和法执。不可执着于实有一法可得，实有一法可证。皆是随众生心，因病予药，是故法无定法。随取随用，随用随舍。

另外，《金刚经》上讲“如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。法是工具，南怀瑾大师的理解是，佛说：我的说法，都是方便，都是过河用的船，你既然上了岸，就不需要船了”。

《华严经》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。“佛为大医王，善疗众生病”，佛说法四十九年，就为了一件事，破除众生的“妄想执著”。众生如果放下“妄想执著”，自性本有的佛性就会显现，和佛一般无二。六祖大师开悟后说过，何其自性，能生万法。

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佛在临入灭的时候，阿难请法：以什么为师？佛说要“以戒为师”。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧，是则名为三无漏学。《楞严经》素以“降魔”著称，《楞严经》被誉为破魔宝典，其中四种清净明诲更是辨别是佛是魔的标准。《楞严经》中的四种清净明诲，指出“淫杀盗妄”不除，尘不可出。其心不“淫杀盗妄”，则不随生死相续。

着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道”。

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有人忘说“淫杀盗妄”，就要警惕了。虚云法师指出《楞严经》很长，可以从“四种决定清净明诲”入手，熟读一遍才几分钟，熟读并能领会，你就是一个正知正见的佛弟子。然后再看其他人言行是否如法，你就象有一双火眼金星或是照妖镜，一看便知，不再人云亦云，不再被别人所蒙骗。