寒山寺的新年钟声——日本人何以青睐《枫桥夜泊》列入|世界文化遗产|明孝陵|陵

月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚，
今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船？”
曾经流行的歌曲《涛声依旧》，把许多中老年人的怀旧思绪，像浪涛拍岸那样拍响了无眠之夜的回忆。这首歌的歌词，充满了中国古典文学元素，既有唐诗《枫桥夜泊》的意境，又有现代歌曲词作者的“乡愁”情怀。它总是让我想起涛声依旧的太湖水和“枫桥”边的寒山寺，歌词里的“客船”似乎就停靠在江南的某个地方。

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“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
唐诗张继的《枫桥夜泊》，以其空灵旷远的意境传达出诗人清寂孤单的羁旅愁怀，不但在我国流传极广，在日本也称得上是家喻户晓。这首脍炙人口的诗使苏州的寒山寺成为名寺古刹，被无数佛教弟子奉为圣地。据日本学者考证，早在日本南北朝时期，《枫桥夜泊》就风靡于当时的知识分子阶层。元朝时《枫桥夜泊》被收录到《三体诗》中，被来中国游历的日本五山文学僧人中岩圆月等携带归日，对五山文学产生了深刻影响，由此在日本广泛传播。日本江户时代，唐风盛行，《枫桥夜泊》愈发受到日本国人喜爱。到了晚清时期，此诗连日本儿童都已耳熟能详。而到了当代，《枫桥夜泊》则被收录到日本中学教材中作为日本学生的必读作品之一，可见此诗在日本的影响力。由于《枫桥夜泊》在日本的影响，日本游客对寒山寺心生向往，许多人特地前来苏州瞻仰心中的圣地。
我曾多次陪同外宾游览苏州郊外的寒山寺，而1990年冬新年元旦来临前夕，陪同日本客人到寒山寺游览的情景，尤为印象深刻。
那几位日本软件专家，到达上海后说：希望利用周末工作之余，去苏州寒山寺参观，因为他们曾在中学时代的教材里，学习过中国唐诗《枫桥夜泊》，至今还能用日语背诵此诗。真没想到，这些“理工男”对中国古诗如此珍爱！于是，领导命我为翻译，陪同这几位客人去了苏州。那时没有高铁，我们乘坐上海至南京的普快列车前往苏州。在软座车箱里，这几位年约40多岁的日本专家，按耐不住兴奋的心情，一遍又一遍地用日语朗诵起《枫桥夜泊》。
经典就是经典，《枫桥夜泊》不仅在中国脍炙人口，在日本也几乎家喻户晓。然而，唐人七绝，佳作林立，为何独此流传日本几乎妇孺皆习之诵之？在成千上万的中国诗歌中，为何只有《枫桥夜泊》在东瀛流传之广？就此问题，请教几位日本客人，他们异口同声地回答：《枫桥夜泊》的意境符合日本人的审美情感。接着又七嘴八舌地解释：在中学时代的语文课上，他们的老师无不深情地讲道：“情与景的融合与相互衬托，是《枫桥夜泊》这首诗在艺术上最突出的特点”。

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张继在《枫桥夜泊》中，勾画了天际残月、乌鸦悲啼、寒夜霜天、江枫渔火、孤舟客子等景象，烘染了游子羁旅愁怀，流露出淡淡的孤寂、飘零之意。而这种含蓄朦胧之美正是日本人所推崇的审美意趣。这几位日本客人，年轻时受到中国古典诗歌的影响，更受到日本文化的熏陶，他们感到《枫桥夜泊》里的28个字，也像是描绘日本的自然景象，字字可成一幅画。人到中年，他们经常出差，漂泊海外，身临其境感受到“夜泊”“月落”时的孤寂，在秋冬之际体会到“江枫渔火对愁眠”的心境。尤其来到中国诞生这首名诗的地方，仿佛未到“枫桥”已见落满枫叶的古桥；未见寒山寺，已闻寒山钟声。正是这首诗中满腔的羁旅之情给游子蒙上了一缕愁思，而这种愁思代表了日本文化中那种物哀、幽玄、寂寥的潜意识，通过自然风物寄托缠绵之情，产生出心理上的游子之思。这种普通人对诗歌的理解、共鸣和感悟，通过代代咏诵传承，早已植入日本文学、日本文化的精髓，故日本人对这首唐诗报以极高的评价。好的诗歌，的确没有国界。
【寒山寺的新年钟声——日本人何以青睐《枫桥夜泊》】那天，我们一行前往苏州寒山寺，正值新年来临。寒山寺因《枫桥夜泊》，在日本大有名气。此前，我对日本人为何喜爱《枫桥夜泊》，寒山寺为何在日本颇具人气，缺乏深刻理解。但那以后我开始留心学习这方面的资料。多年后我看到苏州大学外国语学院的一份研究资料，这份资料介绍了以下情况。
《枫桥夜泊》中提到的“姑苏城外寒山寺”，指的就是位于苏州始建于南朝的寒山寺。相传寒山寺之所以取“寒山”二字，是因为当年诗僧寒山曾居于此处。寒山钟情于在山林石壁之间吟诗作文，流传至今的诗作共计三百余首，均被收录于《寒山子诗集》。寒山的诗东传日本时，正值日本镰仓时代末期，时局动荡，战乱频发。寒山诗中的无常思想和隐士情怀与当时日本文人想要逃避残酷现实、寻求精神解脱的愿望不谋而合。寒山诗中所呈现的热爱自然、隐居山野的理想境界也让日本文人赞叹。寒山诗和《枫桥夜泊》在日本得到广泛传播和认可的同时，也使得寒山寺声名远扬。