2020年12月19日，由中国、马来西亚联合提名的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》送王船的申遗故事( 二 ) 虚度|桑拿|桑拿房|烟囱|爱沙尼

值得一提的是，“送王船”共同申报也呈现了“社区民间推动，城市为主实施，政府联合主导”的模式。联合国教科文组织审查机构在呈交委员会的报告中写到：“该遗产的列入将成为来自不同国家的人们共有非物质文化遗产的一个例子，以及他们在跨界保护努力领域的共同关切和责任。”
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没有回避
文化价值的冲突难题
“送王船”是传统文化，还是封建迷信？
在众多的王爷宫庙文化信俗中，厦门“送王船”在闽南地区最具代表性，尤其是文艺阵头巡游表演，把传统文化和艺术特色合二为一，更具现代人才有的审美感受，既娱神又娱人。然而不同时代的文化理解也有所冲突。如“送王”与“送瘟”、“王船”与“瘟船”是一样的吗？“王爷”“妈祖”“海龙王”等海神有差别吗？耗费巨大的王船能否不烧？
“送王船”的申遗过程，深入研究了历史文化与当代伦理、社会精神的关联，设立了“送王船与信仰”“送王船与环境”“送王船与浪费”“相关的知识、技艺及艺术的当代传承”“性别平等、青年参与和对族裔特性的尊重”等专项研究，对其存续力及所面临风险进行评估，引导送王船活动与时代理念相吻合，并从传承、维护、保护、确认、立档、研究、宣传、弘扬、振兴等方面制定具体措施；特别在注重吸引年轻人参与，提高全球可见度，促进文化和旅游融合，开发影视、舞台、艺术品等文化创意产业等方面的创新发展，使送王船真正成为促进经济社会增长的宝贵资源。
深入区域文化研究，深耕成果运用，可进一步消除盲从，摒弃陋习。我相信，通过“送王船”的仪式实践，能够促进人们关注自身与海洋，感恩自然；对移风易俗，反对铺张浪费也很有现实意义。“送王船”终能成为海峡两岸之间、海上丝绸之路各地之间民心相通的文化交流合作平台。
（作者为厦门市闽南文化研究会会长、“送王船”联合申遗中方专家组成员）
延伸阅读：
遗产委员会认为“送王船”提名符合列入《人类非物质文化遗产代表作名录》：
提名内容有助于社区抵御与海洋有关的灾害，并促进文化间对话。它包括与人们日常生活相关的关于自然和宇宙的知识。
提名内容有助于生态保护和环境可持续性。它还支持多样性和志愿精神的价值观，并加强社会凝聚力、建设和平和国际合作。
提名内容一直在不断地实践和再现，构成了中、马文化互动和谐共存的生动反映。这种做法见证了过去和现在不同地区不同文明、宗教和文化之间的相互影响和令人满意的共存。这一提名内容的列入，将成为来自不同国家的人们共有的非物质文化遗产的一个例子，以及他们在跨界保护努力领域的共同关切和责任。自2015年启动这一进程以来，各社区、非政府组织、学术界和政府机构进行了各种协商。
延伸阅读：
每6年评估两国履行的承诺
“送王船”列入非遗名录后，中、马两国还有许多共同保护工作，每6年向遗产委员会提交定期报告，还要把精力放在履行进一步保护该遗产项目的承诺上。
中、马两国依托厦门市闽南文化研究会和马来西亚侨生（峇峇娘惹）公会，成立了“中马送王船协同保护工作组”，在两国政府非物质文化遗产主管部门支持下，制定《送王船联合保护行动计划（2021-2026年）》，协同两国相关社区、群体和个人开展该遗产项目的联合保护工作。中马两国政府将成立“双边工作委员会”，建立联合保护共同协作机制，支持“中马送王船协同保护工作组”开展工作，并以此为契机推动双方关于联合保护非物质文化遗产合作协议的签署，使文化遗产成为实现人类持久和平的交流资源。
同时，通过扩大社区参与促进该项目所需的专门知识和技艺的传承，在乡土文化语境中确保该项目的活态传承、代际传承，尊重该遗产项目的实践方式和责任分工，按照传统传承方式收徒授艺，巩固仪式仪轨的传承；加强对王船制作、纸扎、彩绘等相关技艺传承人的支持，鼓励青年人通过参与表演艺术和仪式实践，习得相关的知识和技能，扩大后备人才的遴选范围。
两国还将加强资源普查工作，联合开展对送王船的内容、象征、意义等的调查，进一步对相关社区及其异质性加以确认，促进后续的联合行动；开展数字化建档工作，制定数字化建档方案及采集标准，鼓励相关社区和群体开展自主建档工作，全面记录该遗产项目的存续状况。每两年举办一次区域性学术工作坊，每三年举办一次国际学术研讨会，推进仪式实践类非物质文化遗产保护的理论、方法论研究。