长清访古/天麻峪七真祠原创/曹建民( 二 ) 低薪|中薪|高薪|自驾|金字塔

王重阳死后，全真七子在北方广泛传播全真教，并且各立支派，即:马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中，又以丘处机及其龙门派影响最大。其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化修养，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，后称"北七真"。
大峰山属道教胜地，“七真祠”是否与山阳的峰云观有关系我们不得而知，但从石刻像及满地的碑座、碑帽和残碑来看，其盛行时期不晚于峰云观。可惜没有找到能说明时代和内容的具体文字，只有一块标着“皇清光绪二十捌年”的残损的功德碑和文字漫漶不清的两截石柱。

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据当地百姓讲：早些年这里少有人来，房屋还能住人，破坏最严重的是当年搞农田基本建设时，打凿规整的石料，包括众多石碑都被运到长清和肥城两县交界的马山公社的农田垒坝堰用了。实在令人惋惜。
明眼处还有一块斜躺着的一面平滑的石板，仔细看，上面斜对着刻有两个不大的“天”字。一上一下，字体工整，不像是现代人所为。这有点令人匪夷所思。

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离此西南约一里地的大峰山之阴，还有“升仙台”一处，据说可能与此祠有关。两者之间有便道可通。

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在接近大峰山顶的北面的临崖壁绝险之处，平地生出一石阜，堪称一景。这块硕大的石头接近圆形，高约1.2米，直径不足三米，离山体两米多。一般人需要助跑方能跳过去。此石虽天然生成，却似人工筑就一般。由于此巨石突兀出去，自成一体，与后面较平的山体隔开，形成一个台子，因此人们称它为“升仙台”。走近升仙台，极目远眺，崇山叠岭，“一览众山小”的体会油然而生；俯望谷底，下面是万丈沟壑，深不可测。站在这里，顿觉心旷神怡，真有一种飘飘欲仙的感觉。巨石上面隐隐布满了似马蹄踏过的印迹，人们传说这是古代仙人羽化登仙时坐骑留下的。
《肥城县志》（旧时这里归肥城县所属）卷二《古迹》有《题升仙台》诗云：“耸起云端几许寻，断岩绿树一望深。乘鸾人去今何在？只剩仙台挂壁岑。”应该说的就是这里。

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与上面这首诗相契合的是升仙台南侧茂密的柏树间，矗立着一道绝壁石崖，有十几米高，大有“壁立千仞”之势。令人称奇的是，大石壁缝隙间常年渗出的流水，使光滑的崖壁挂满了斑驳的青苔，就仿佛是一面巨幅山水画。而严寒的冬季，使滴水变成了小冰瀑，也成一小景。如果得道后在这里进入仙界，的确是个绝佳之所。

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最后说点个人观点：《长清的西南角》（张华松著）一书中曾提到，七真祠里还有“三官殿”。而它们都属于道教范畴，并无不妥。从留存的石刻雕像来看，“七真子”应该有七尊石像，而现在只有两尊，不可能一下子有五尊销声匿迹。并且从雕像的姿势分析，两位手中都握着东西，而七真子各持不同法器，不可能有两个以上都呈双手握状。因此，倒像是三官（天官、地官、水官）坐势。至于为何少了一尊，估计很有可能有一尊被埋在了废墟里。
因此，有可能的是，“七真祠”里供的是七真子的画像或是泥塑像，随着房倒屋塌而被毁掉了。而三官是石刻像，不容易被毁，才得以保存下来。再者，三官的地位要比七真子高，偌大的建筑群，设了“三官殿”供奉他们也是极有可能的。
当然，这只是个人的一种推测，不代表官方意见。

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。中国摄影函授学院研修班毕业，高级摄影技师职
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曹建民国家一级摄影师，系国际摄影协会（IPA）四星级终身会员（四星级国际摄影师）、中国人像摄影学会会员、山东省摄影家协会会员、山东知青摄影家联盟秘书长、山东图片库签约摄影师、济南市摄影家协会第六届理事、济南市长清区摄影家协会常务副主席。2004年被评为“济南市摄影名师”、2008年被授予“中华复兴奖·当代优秀摄影艺术家”称号。国际摄协“十佳优秀会员”、山东省摄协“德艺双馨”会员、济南市摄协“德艺双馨”会员。摄影作品百余次获国际、国家、省、市、区等影赛奖项。同时爱好写作，小说、散文、杂文等文学作品及新闻照片屡见报端，曾两次被评为《济南日报》优秀通讯员。被长清区政府命名为“拔尖人物”、“社会闻人”并载入《长清人物年鉴》和《长清区志》。