列子.汤问有什么名句( 七 ) _“子期死

千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！

2、《高山流水觅知音》

势利交怀势利心，斯文谁复念知音！

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

3、《写意二首》作者：牟融（唐）

寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，

青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。

醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。

萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，

自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。

林下贫居甘困守，尽教城市不知名。

扩展资料：

高山流水的由来：

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河” 。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

参考资料来源：搜狗百科-高山流水
4可以用什么名言和诗句赞美俞伯牙和钟子期的情谊
赞知音伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今。

高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。题诗后[唐]贾岛二句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。席间咏琴客[唐]崔珏七条弦上五音寒，此艺知音自古难。

唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。旅中怀孙路[唐]贯休暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。

一片月出海，几家人上楼。砌香残果落，汀草宿烟浮。

唯有知音者，相思歌白头。知音者诚希[唐]韩愈知音者诚希，念子不能别。

行行天未晓，携酒踏明月。长安书怀呈知己[唐]项斯江湖归不易，京邑计长贫。

独夜有知己，论心无故人。一灯愁里梦，九陌病中春。

为问清平日，无门致出身。
5关于伯牙和钟子期的古诗
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

千载朱弦无此悲，

欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，

流水高山深相知。

------王安石《伯牙》

势利交怀势利心，

斯文谁复念知音？

伯牙不作锺期逝，

千古令人说破琴。

这个可以么？
6俞伯牙与钟子期名句
典故：

《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

“高山流水”最先出自《列子汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。