“穀”与“毂”可通用吗？轮毂怎么读 _知识分享

“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀，此非以贱为本邪？非乎？”这一句又以“故”开头，粗看与前文没有什么关联。但仔细想想，前文是说“道”对天地万物的大作用，而这里以“故”为转折，再说“道”对人的小作用。以此劝说人们，贵以贱为根本，高以下为基础。没有贱哪有贵，没有低哪有高。看看古人是怎么说的：

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河上公章句：“‘故贵以贱为本’，言必欲尊贵，当以薄贱为本。‘高必以下为基’，言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，下不坚固，后必倾危。‘是以侯王自称孤、寡、不毂’，孤寡喻孤独。不毂喻不能如车毂为众辐所凑。‘此非以贱为本邪？’，言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎？以晓人。‘非乎？’，嗟叹之辞。”
他把“穀”错成了“毂”，虽然读音都是gǔ，但意思完全不一样，两字古代也不通用。“穀”的简化字为“谷”，“毂”的繁体字是“轂” 。毂是形声字，从车。本义是车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。穀也是形声字，从禾。本义是庄稼和粮食的总称；作形容词是善、良的意思。不穀，就是不善、不好，古代诸侯自称的谦词。
王弼无对应的注解。看现代名人学者的解释：
余秋雨翻译：“由一联想，贵以贱为本，高以下为根。侯王自称‘孤’、‘寡’、‘不穀’，不就是以贱为本吗？难道不是？”并解说：“‘不穀’的说法可能大家不太熟悉，这也是帝王们故意用的一个自贬之词，因为‘穀’在古代有‘善’的意思。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第121-122页。）他把“故”翻译成“由一联想”作为转折，有点特别。
南怀瑾说：“中国上古文化，当皇帝的人常自称‘寡人’，认为称孤道寡，又称孤家，就是自认德行不够的意思。以现在的语言讲，就是‘我太浅薄了，我自己德行不够。’……‘不谷’更难听，意思是没有吃饭的资格，对自己薄到这种地步。”（南怀瑾：《老子他说》续集东方出版社，2010年，第86页。）他把“不谷”完全解释错了。
【“穀”与“毂”可通用吗？轮毂怎么读】

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穀，读gǔ，从禾。还有几个看起来一样的字，必须区分开来。
糓，读gǔ，从米。古同“穀” 。
榖，读gǔ，从木。落叶乔木，树皮纤维可造纸，亦称“构”、“楮” 。
毂（轂）读gǔ，从车。车轮毂。

“穀”与“毂”可通用吗？ 轮毂怎么读

“穀”与“毂”可通用吗？轮毂怎么读