还是少猎奇，多看看积极意义吧。
回过头看，虽然少部分男旦的行为某种程度上成为了色情行业的一部分，令当时的整个行业陷入尴尬。但以今天的角度审视，男旦文化代表了那个时代北京社会风尚的一种发展方向，而它引发的社会关注也从侧面展现了晚清北京城市社会的独特面貌。

（图说：要学会透过现象看本质，否则对不起自己灵长类动物的身份。）
进入同光时期，曾经在北京盛极一时的相公堂子慢慢开始衰落。
大量的戏曲演员也开始更关注戏曲表演本身，而不是所谓的搔首弄姿、扮相精致等纯粹表层的东西。

因此北京的戏曲舞台上出现了更多以表演艺术著称的知名演员，譬如享誉盛名的“三鼎甲”和“同光十三绝”，为后来京剧及诸多表演艺术的大发展铺平了道路。
清末小说的《金台残泪记》中，写过一个破落 “老斗”（相公爱好者）对旧日八大胡同“男风旖旎”盛况的追忆，其中写道：
“每当华月昭天，银筝拥夜……尝有倦客，侵晨经过此地，但闻莺千燕万，学语东风，不觉泪随清歌并落。嗟乎！是销魂之桥，迷香之洞邪？”
其中奥妙，大家自行脑补吧。相公堂子们陆续关张，但八大胡同香艳迷离的气氛却没有消散。大清没落，官老爷们似乎也没心情对风化场所搞什么稽查了，整个社会躁动的荷尔蒙逐步释放，八大胡同的氛围和服务导向都发生了变化。
那便是另外的故事了。
其实八大胡同并不是什么说不得的风化场所，而是一个娱乐业中心，乃至时尚策源地，各种梯队和鄙视链，不一而足。
不可否认，这些胡同里，曾经集中了许多风化场所。但其实，这里曾经的主人也有格调甚高，你就算怀揣黄金万两，也不一定心想事成。
当然退而求其次，还有茶室、下处、暗门子和白房子可供选择。
说点儿健康的吧，这里还有大量裁缝店、餐厅、茶馆、书场和化妆品店。也包括一些特殊时期存在过的白面儿官，大烟馆等。
一直到49年之后很长一段时间，大量的戏曲演员、剧团还在八大胡同一带。
在现在人看来，这个区域可能都是些边缘行业，但在当时，这就是娱乐业。用老百姓的话讲，在大栅栏听完戏，旁边搓完澡，然后到大饭庄子吃完饭，接着一拐弯就奔八大胡同来了，这是一整套的服务业体系。
就算是八大胡同的代名词，所谓的妓院，也不全都是世人所想的那样。
1. 有时找个小姐，比娶媳妇还贵
先来说说头等妓院。哪怕是百度百科里，也把这一等的风化场所统称“清吟小班”，其实这是一个误会。这市场分化，比现代人的想象细得多。
清吟小班特指头等中的南方班子，扬州、苏州这些南方来的青楼女子，她们会弹唱，会一些才艺表演。

（图说：仅供参考，这应该是正经人家的女孩儿。）
头等妓院里还有大量北方班，北方班的女子多数长相上略胜一筹，但才艺方面可能就匮乏一些。
后来渐渐南北班就合流了，各自的名称混着用，但多数还是称为“某某堂”。
这种一等一的风化场所可不简单，都是非常高级的四合院，有非常漂亮的清水门楼，门口饰有砖雕，房舍也考究，青堂瓦舍，屋里的陈设都像士大夫家里一样，

（图说：描绘乾隆皇帝风雅生活的《是一是二图轴》，其室内场景是每个士大夫最理想的室内空间，也是各大高端青楼模仿的对象。）
墙上挂着字画、碑帖，周鼎汉规、各样文玩陈设在周围，以此体现出高雅的风度。
住在这里面的姑娘就更甭说了，既会吹拉弹唱，又能识文断字，有的还很有见地，待人接物更不在话下。

（图说：我以为是这样的。）
然而是这样的。

因此在这样的“堂子”里边玩儿，那自有一套办法，想进门儿就脱衣服上炕，那肯定不可能。
这种班子里的高等妓女，主要工作不是陪人睡觉，而是与人社交，并且还具有选择权。比如一个新来的客人，说特别欣赏小凤仙，想要和她聊天，首先得有个熟客引见，若没有熟客引见，连见面的机会都没有。
然后上壶小茶，客人在旁边坐着，妓女会在远处看着，先是上一个很粗糙的小茶碗，

（图说：本图穿越，仅用于理解茶碗的粗劣程度。）
接着如果妓女觉得这人还行，长得还能看，就给他换一个考究点的茶碗，

这就代表相中了，可以接触。
当然，更大的可能就是人家一看，“喔，这人怎么没人模样”，赶紧，别再见了，连那茶碗一起，送出门外。

相中之后，就要开始慢慢交往，也就是所谓的打茶围。今天一块喝个酒，明天一块抽个大烟，后天再吃个点心，时不时约出去听个戏、聊个天、压压马路，我送你一顶巴拿马草帽，你回我一条法国新款连衣裙，就这样互相接触。
等到俩人感情发展到一定程度，妓院里就要举办一场大活动，叫做“做花头”，就像嫖客和妓女之间的订婚礼一样。

（图说：有时婚姻就像一场漫长的卖淫活动，这个话题深了，有机会慢慢展开。）
这一天嫖客要出手阔绰，请来他的宾朋好友（前提是能来这儿的朋友，不能把自己亲爹请来），来这儿吃一顿花酒，而妓院里的人也要对他千依百顺，给他大大地撑足面子，这样他才会如流水一般的花钱。
这顿花酒一吃完，各自心满意足，这时客人才能够在妓女这儿正式留宿。

从这以后他们之间就形成了一种关系，还真不是简单的肉体关系，更类似现在的包二奶，也就是说这个妓女日后的吃喝用度、花销、零花钱，基本都从嫖客那儿支取了。
所以说，当时追求一个所谓一等小班或者高等妓院里的知名头牌，绝对比娶一个媳妇儿贵得多。

2. 贫学富，富学娼，走在潮流最前线的性工作者
头等妓院里也不尽是这种知名头牌，它有一个严密的梯队：新来的，培养中的，二线替补。
总体来讲，一等妓院里的妓女生活都比较好，不仅有使唤的丫头，每天的生活也考究奢侈。
打个比方，当时的妓女流行比斗篷，你的是灰鼠皮的，我的就得是白狐皮的，她就得想办法学个更高级的狐嗉披风（每张狐狸皮只出一小块）。

（图说：这位相公，你出自哪个班？）
新衣服到手，即刻打扮得花枝招展地出门儿。高档妓女出行多半带着随从，甚至有老妈子跟着，到当时北京著名的中山公园、北海公园遛弯喝茶，说是出去玩，其实就是比美去了。

（图说：跟妃子们逛御花园同理。）
因为职业的关系，这些姑娘的发型、服装、鞋，手包，都是那个时代最流行、最时尚的款式。
因此，当时民间流传着一句俗语，“贫学富，富学娼”。
据说当时在前门大街一带有一家知名裁缝店，特别善于给各个青楼里面的高等妓女服务，无论是裁剪的妥贴还是款式的新颖程度，都很合她们的意。
妓女们穿着新款招摇过市之后，富家的小姐，各家的少奶奶们，也挤进店门，指着那离去的背影，索要相同的款式。
慢慢的，特殊行业女性的穿搭成为北京重要的时尚风向标。八大胡同也成为北部中国名副其实的时尚策源地。
此外，妓女们出门本身也是一景。当时富裕的妓女很多都包车，一般人力车居多，有的也会雇马车，特别趁钱的，还会包汽车。
即使是雇人力车——黄包车的，也一定得找年轻、帅气、有劲儿的小伙子，剃头刮脸，黑裤白褂，收拾得紧趁利落，车也擦得倍儿干净，簇新的白雨棚，前车挂好磨电灯和车铃铛，英姿飒爽。

（图说：你好，最右边那位师傅，你被选中了。）
说完一等妓院，那么二等呢？称之为茶室，这茶室表面上看跟那些一等的妓院差不了太多，但里面的设施相对就差一点，比如字画的等级低点，也没那么多古玩陈设了。
但里面稍好一点的妓女，也有两三间房子，身边也有个小使唤丫头。她们一般都是所谓小班里面淘汰出来的，或者才艺没那么全，或者姿色稍微欠一点，抑或是才艺、姿色都还可以，只是稍微长了几岁年纪。

（图说：在中国，当你老了，泪眼彷徨。）
总的来说，这类一、二等的妓院，分布相对集中，大量服务业配套也都围绕着它们来。像现在的陕西巷一带，赛金花工作的云吉班，小凤仙工作的上林仙馆等等，都属于一二等的范畴。

（图说：如今的上林仙馆，改成了一个旅馆。）
3. 在下处，简单聊聊，关灯睡觉
前两类说完，第三类的妓院就稍惨了点，您一听这名字就揪心，叫做：下处。
这个下处里，妓女一般就占有一大间或者是两个小间，房子矮一些，也破一些，装饰上也简单得多，室内的陈设更不用说，什么茶具、桌椅都是很普通的。
在这里面，就不再有那么多的所谓的程序，和顾客谈个恋爱、弄个花酒什么的也不必要，上来就简单聊聊，若是熟客的话就直接关灯睡觉了。
但这三等妓院的生意可不差，本身也有一些基本保障。现在的王广福斜街这一带，就是当时下处很集中的地方。
最后的四等妓院，也是最惨的妓院，一般叫土娼或者叫小地方、小下处。
这种地方，那就真看不下去了，房屋简陋破旧，卫生状况糟糕，里面的妓女们都是淘汰下来的，容颜衰老，衣着平常，只是早上起来简单地擦胭脂抹粉，门口一站。

（图说：应该比这还差些。）
接待的对象也多半是下层劳动者，说白了就是拉洋车的、出大力的、做小生意的，都是普通的贩夫走卒，有俩钱，就来这儿宣泄一下基本的生理需求。在这种妓院里，那种人们熟知的老鸨子惨无人道调理妓女的事，时有发生。
小下处这样的四等妓院，其实在八大胡同里是非常少的，基本没有。它们主要集中在八大胡同周边以及京郊一带。在西直门外，集中了小下处里最差的妓院，叫白房子。
如果看过老舍先生写的《骆驼祥子》，就知道小说中底层姑娘福子的结局就是被卖到了白房子，不堪受辱最后选择了自尽。

（图说：《骆驼祥子》剧照，被逼良为娼的福子姑娘。）
据说那里面的妓女一天要接二十多单，感染了疾病也没法治疗，还要受到非人的虐待，更别提得到正常的报酬，基本上最后都是拿窝头折现，

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