溺亡|宝塔建成，国化成灰，昔日强盛一时的蒲甘王朝为何最终走向衰亡( 二 ) 低薪|中薪|高薪|游客|门票|景区

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大理国公元937年，大臣段思平建立了大理国，而此时的大理国已经不能与先前的军事强国南诏同日而语，国内的不稳局势，使得大理国在对外关系方面，表现得很佛系，加之有东面新兴的越国（丁朝、前黎朝、李朝）的牵制，使得大理国在对待东南亚西南地区邻邦的态度，很温和。没有外部势力入侵风险的缅人，在蒲甘这块儿肥沃的土地之上，繁衍生息，不断发展着，一直到了1044年，阿奴律陀即位之后，积攒了两百年实力的蒲甘王朝最终爆发，而阿奴律陀第一个目标就是南面的孟族人国家。阿奴律陀

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理由很简单，你不给我佛经，那么为何蒲甘人要去南方国度取经呢？阿奴律陀时期，王权上升，佛法改革阿奴律陀登基之时，蒲甘国实行的是政教合一政策，大乘佛教密宗教派阿利教在蒲甘国内有着很大势力，不仅拥有着广大信众，而且还隐隐对王权产生了不小的威胁。为了摆脱阿利教派的阴影，国王阿奴律陀迫切需要引进一个新的教派来替代原有国内宗教的影响，而恰恰在这个时候，南方孟人国家内，被排挤的小乘佛教徒阿罗汉来到了蒲甘，并为阿奴律陀说法。

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阿罗汉的说法，最终让阿奴律陀信奉小乘佛教阿奴律陀很快便接受了小乘佛教，并准备在国内宣扬小乘佛法，然而因阿罗汉等人来时并未带足够的佛经，所以，阿奴律陀便派人前去孟人国家—直通国前去取经。直通国

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当时的直通国因为地靠沿海，经济发达，自视礼仪之邦，对北方马背上的缅人视之为蛮夷，同时因国内大乘佛教密宗的旦特罗、蛮特罗派的盛行，所以对蒲甘国来这里求取小乘佛教，很反感。因此，直通国方面，对于阿奴律陀此番求取佛经，拒绝得很干脆。但此时的蒲甘国，实力已经不允许它继续隐忍了，直通国的拒绝，恰好给了蒲甘国一次绝佳的机会，一次打通出海口的机会。

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攻城公元1057年，阿奴律陀率军南下征伐孟人，面对城外黑压压的缅军骑兵，被困三个月之久的直通王城内的军民，最终支撑不下去了，直通国国王摩奴诃在大臣和将军们的提议之下，最终选择向蒲甘王国投降。而随着直通国并入蒲甘版图，南方其他孟族人国家也相继归附，蒲甘王朝的版图迅速扩张，在获得了南方海港之后，海上丝绸之路的贸易直接为蒲甘王朝提供了巨额财富，成为支撑其继续北进、向西扩张的财力基础，在蒲甘军队进攻之下，阿拉干王国北部、掸邦南部悉数归附蒲甘王朝，缅甸首次统一的希望，就在眼前。

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海上丝绸之路上的蒲甘同时，随着直通国的灭亡，大批小乘佛教的经典和僧侣跟随北上来到蒲甘，在王庭的扶持推动之下，挤掉阿利教派，迅速成为了蒲甘的国教，为了弘扬小乘佛教，蒲甘王朝开始大兴士木, 修寺建庙 , 并派小乘佛教高僧四处弘扬佛法, 小乘佛教开始在蒲甘地区逐渐兴盛起来。

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自此，小乘佛法站到了蒲甘王朝发展的舞台前沿，并自此一直伴随着这个王朝的兴衰。?阿奴律陀引进小乘佛教，本身是为了替代蒲甘王朝原有的宗教影响，以加强王权统治，然而他却没有料到，此番引进的小乘佛教，在后来的历史发展过程中，最终衍变成为了王权的最大羁绊。公元1077年，阿奴律陀外出遇袭身亡，而儿子修罗随后也被南方孟人叛军杀掉，一时间，南方诸城纷纷叛乱，缅甸统一的希望刚刚兴起，便再次蒙上了一层阴影。关键时刻，一个人站了出来。江喜陀时期的佛教，神化的王权危亡之际，阿奴律陀的大将江喜陀在蒲甘附近的皎克西附近组织了一支强大的军队，最终击溃孟人叛军，再次稳住了蒲甘王朝的局面，国不可一日无君，立下大功的江喜陀最终被推举为新任蒲甘国王。

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然而江喜陀却有一个致命的劣势，那就是他不是阿奴律陀一系的王族成员，虽然有的史书描述他可能是阿奴律陀的儿子，但事实就是事实，作为一个非王族继承王位，其合法性本身就很难服众。为了争取合法性，江喜陀便将目光投向了佛教，既然不是王族，那么如果自己比王族还具有王位继承合法性，那不就行了，江喜陀的办法就是利用宗教神化王权。