100年前的青年生活，被这部影片诠释得淋漓尽致公子|设计师|带来|王一博|亮相

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吉米老师说
近代至今，风雷磅礴，而且史料完整，细节生动，但我们以前对过去100年的文艺反映却水平不够，今天终于好像将要与之匹配起来了。为什么？
视界·历史故事
转自公众号:不值得影评（ID:B_Films）作者 | 李少威，冷静地看片，热情地吐槽
_原题为：豆瓣9.0，看完只想考北大
1920年2月14日，北京大雪纷飞。
一架慢悠悠的小骡车，穿过东边的朝阳门，出了北京城，走小路往天津行去。
驾车的30岁上下，留着八字胡，戴金边眼镜，一身长袍马褂，手提包里装着几册账本，自称是个“会计”。
车棚里，坐着他的“老板”，“老板”40多岁，寡言少语，闭目养神，空负一天雪景。
老板叫陈独秀，会计是李大钊，两人都是名满天下的大教授。
出了门，车马稀少了，他们才开始交谈。电影《建党伟业》，重现了这一场景。
“仲甫啊，到了上海，就做这个打算。”
“好，你北我南，咱们尽快建立自己的政党。”
……

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▲电影《建党伟业》
党的历史，就应该写好看，因为它本身很鲜活。
这个党一出生，很快就进入了“战争模式”。
北伐战争，土地革命战争，后面还有两次中国历史上规模最大的战争——抗日和内战，它都是主角。
血战20多年，打出一个新中国。
▲《觉醒年代》
然而市场上能让普通人好好读的党史读物不多。
学者写的，太学术化；作家写的，视野不够宏大；还有很多编著，文件语言充斥，对事件定性居多，而逻辑脉络欠缺。
这样的书，会排斥读者，尤其排斥年轻读者。
这种情况导致了一个问题，那就是现代中国从何而来，很多中国人不清楚，我们明明生活在一个共产党执政的国家，很多人却不了解这个政党。
不了解共产党，以及不了解100年来中国人对社会主义的神往、追求与固执，事实上无法真正了解今天的中国。
影视作品也是这样。
关于党的历史的影视作品，一个共同特点就是人物过度脸谱化，好人坏人界限太过鲜明。
当然，这些年有很大的改观，比如《建国大业》《建党伟业》《建军大业》这三部曲，就做得相对精致。

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▲《建国大业》《建党伟业》《建军大业》三部曲
但上个世纪以来的党史作品，绝大多数都有这样的弱点，人物脸谱化非常严重，从而长期排斥观众。
所以人们对此类主旋律作品的期待值非常低。
一旦有一部好作品出来，就会在口碑上迅速起飞，人们就很愿意给它掌声。
最近，一部名为《觉醒年代》的电视剧，着实令人惊艳。

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▲电视剧《觉醒年代》豆瓣评分高达9.0
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01
思想者的江湖
五四新文化运动，是一个令人神往的时代。
袁世凯、黎元洪、段祺瑞，执掌朝纲，这些人都是政客，谈不上有真正的自由民主意识。
然而当时的文化领域，却呈现出一副自由面孔。
当然这种自由是非常诡异的，一方面大家都可以说话，甚至说很极端的话，另一方面，说话者也总是被修理，进监狱。
自由说话的确存在，然而风险极高。

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故而陈独秀先生就说要做好“出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室”的准备。
既然可以说，但同时说了可能后果很严重，那么，敢说话的，就非是一些“狠人”不可。
还有，“狠人”也得是能说有价值的话的人。说些没用的，还进了监狱，何苦来哉。比如阿Q，喊几声自己都不知道什么意思的“革命”，结果丢了脑袋，毫无意义。
那么综合起来看，这样的时代就可能会出不要命的思想者。
【100年前的青年生活，被这部影片诠释得淋漓尽致】事实的确如此，陈独秀、李大钊、鲁迅、钱玄同、吴虞、刘半农……都是些不要命的人。
不要命的人的生存背景，叫做江湖。
五四前后，就是一个思想者的江湖。

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我一直都觉得那是一个江湖，相应的作品应该有江湖气。关于那个时代，我们始终没有很好的影视作品。